त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
കർമ്മഫലങ്ങളിലുള്ള ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, എപ്പോഴും സംതൃപ്തനും ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കാത്തവനുമായ അവൻ, കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
കർമ്മത്തിൽ അകർമ്മം എന്ന ആശയം ഇവിടെ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നത് സാധകരുടെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ധാരണ ഉണ്ടാക്കാനാണ്. ലോകത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, അഹങ്കാരമില്ലാതെയും ഫലങ്ങളിൽ ആസക്തിയില്ലാതെയും ജനങ്ങൾക്ക് മാതൃകയാകാൻ വേണ്ടി കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവനും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അതീതമായ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉള്ളതുകൊണ്ടും അതിനോട് താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചതുകൊണ്ടും, നിരന്തരം പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. പരമമായ ബ്രഹ്മം സ്വയം പൂർണ്ണമായതുകൊണ്ട്, ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകും. രാജാവിന്റെ പ്രീതി ലഭിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ മന്ത്രിയെയോ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനെയോ ഒന്നിനും ആശ്രയിക്കാത്തതുപോലെ, അവൻ എപ്പോഴും സംതൃപ്തനും ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കാത്തവനുമാണ്.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)