अक्षरब्रह्मयोग

അർജ്ജുനൻ ചോദിച്ചു: പുരുഷോത്തമാ, ആ ബ്രഹ്മം എന്താണ്? അദ്ധ്യാത്മം എന്താണ്? കർമ്മം എന്താണ്? അധിഭൂതം എന്ന് എന്താണ് പറയപ്പെടുന്നത്? അധിദൈവം എന്ന് എന്താണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്?

अर्जुन उवाच |

മധുസൂദനാ, ഈ ശരീരത്തിൽ അധിയജ്ഞം എങ്ങനെ, ആരാണ്? മരണസമയത്ത് ഏകാഗ്രചിത്തരായവർക്ക് അങ്ങയെ എങ്ങനെ അറിയാൻ സാധിക്കും?

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन |

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: നശിക്കാത്തത് പരമമായ ബ്രഹ്മമാകുന്നു. സ്വഭാവത്തെ അദ്ധ്യാത്മം എന്ന് പറയുന്നു. ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിനും വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകുന്ന യാഗകർമ്മങ്ങളെയാണ് കർമ്മം എന്ന് പറയുന്നത്.

श्रीभगवानुवाच |

അധിഭൂതം നശ്വരമായ ഭാവമാകുന്നു. പുരുഷൻ അധിദൈവതമാകുന്നു. ദേഹധാരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ അർജ്ജുനാ, ഈ ശരീരത്തിൽ അധിയജ്ഞം ഞാൻ തന്നെയാണ്.

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् |

മരണസമയത്ത് എന്നെത്തന്നെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ശരീരം ത്യജിച്ച് ആര് പോകുന്നുവോ, അവൻ എന്റെ ഭാവത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതിൽ സംശയമില്ല.

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् |

കൗന്തേയാ, മരണസമയത്ത് ഏതൊരു ഭാവത്തെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ശരീരം ത്യജിക്കുന്നുവോ, ആ ഭാവത്തിൽ എപ്പോഴും മുഴുകിയിരുന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അതിനെത്തന്നെ പ്രാപിക്കുന്നു.

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् |

അതുകൊണ്ട് എല്ലാ കാലങ്ങളിലും എന്നെ സ്മരിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക. മനസ്സും ബുദ്ധിയും എന്നിൽ അർപ്പിച്ച നീ എന്നെത്തന്നെ പ്രാപിക്കും, സംശയമില്ല.

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च |

പാർത്ഥാ, അഭ്യാസമയോഗത്താൽ സ്ഥിരവും മറ്റൊന്നിലേക്കും പോകാത്തതുമായ മനസ്സോടെ ദിവ്യനായ പരമപുരുഷനെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കുന്നവൻ അവനെ പ്രാപിക്കുന്നു.

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना |

സർവ്വജ്ഞനും അനാദിയും സർവ്വനിയന്താവും അണുവിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മനും സർവ്വതിനും ആധാരവും അചിന്ത്യരൂപനും സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനും അന്ധകാരത്തിനപ്പുറത്തുള്ളവനുമായ ആ പരമപുരുഷനെ ആര് സ്മരിക്കുന്നുവോ (അവൻ അവനെ പ്രാപിക്കുന്നു).

कविं पुराणमनुशासितार-

മരണസമയത്ത് അചഞ്ചലമായ മനസ്സോടും ഭക്തിയോടും യോഗബലത്തോടും കൂടി പുരികക്കൊടികൾക്കിടയിൽ പ്രാണനെ ശരിയായി ഉറപ്പിച്ച് ആര് പോകുന്നുവോ, അവൻ ആ ദിവ്യനായ പരമപുരുഷനെ പ്രാപിക്കുന്നു.

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन

വേദജ്ഞർ ഏതിനെയാണോ അക്ഷയമായ ലക്ഷ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്, വിരക്തരായ യതികൾ ഏതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നുവോ, ഏതിനെ ആഗ്രഹിച്ച് ബ്രഹ്മചര്യം അനുഷ്ഠിക്കുന്നുവോ, ആ പദത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിനക്ക് സംക്ഷിപ്തമായി പറയാം.

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति

എല്ലാ ഇന്ദ്രിയദ്വാരങ്ങളെയും അടച്ച്, മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിരോധിച്ച്, സ്വന്തം പ്രാണനെ ശിരസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ച്, യോഗധാരണയിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവൻ;

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च |

ഏകാക്ഷരമായ ഓം എന്ന ബ്രഹ്മത്തെ ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, എന്നെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, ദേഹം ത്യജിച്ച് യാത്രയാകുന്നവൻ പരമമായ ഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् |

ഹേ പാർത്ഥ, മറ്റ് യാതൊന്നിലും മനസ്സുറപ്പിക്കാതെ, നിരന്തരം എന്നെ സ്മരിക്കുന്ന, നിത്യയുക്തനായ ആ യോഗിക്ക് ഞാൻ സുലഭനാണ്.

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः |

എന്നെ പ്രാപിച്ചാൽ, പരമമായ സിദ്ധി പ്രാപിച്ച മഹാത്മാക്കൾ ദുഃഖങ്ങളുടെ ആലയവും അശാശ്വതവുമായ പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുന്നില്ല.

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् |

ഹേ അർജ്ജുന, ബ്രഹ്മലോകം വരെയുള്ള എല്ലാ ലോകങ്ങളും പുനരാവർത്തനമുള്ളവയാണ്. എന്നാൽ, ഹേ കൗന്തേയ, എന്നെ പ്രാപിച്ചാൽ പുനർജന്മം ഇല്ല.

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन |

ആയിരം യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന ബ്രഹ്മാവിന്റെ പകലിനെയും, ആയിരം യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന രാത്രിയെയും അറിയുന്നവർ അഹോരാത്രങ്ങളെ അറിയുന്നവരാണ്.

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः |

പകൽ വരുമ്പോൾ എല്ലാ വ്യക്താവസ്ഥകളും അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകുന്നു, രാത്രി വരുമ്പോൾ അവയെല്ലാം അവ്യക്തം എന്ന് പേരുള്ള അതിൽത്തന്നെ ലയിക്കുന്നു.

अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे |

ഹേ പാർത്ഥ, വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ച്, ഈ ഭൂതസമൂഹമെല്ലാം രാത്രി വരുമ്പോൾ നിസ്സഹായമായി ലയിക്കുന്നു. പകൽ വരുമ്പോൾ അത് വീണ്ടും പ്രകടമാകുന്നു.

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते |

എന്നാൽ ആ അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായി, മറ്റൊരു സനാതനമായ അവ്യക്തഭാവമുണ്ട്, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും നശിക്കുമ്പോഴും അത് നശിക്കുന്നില്ല.

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः |

അവ്യക്തനും അക്ഷരനും എന്ന് പറയപ്പെടുന്നവനെ അവർ പരമമായ ലക്ഷ്യമായി പറയുന്നു. ഏതൊന്നിനെ പ്രാപിച്ച് അവർ തിരികെ വരുന്നില്ലയോ, അതാണ് എൻ്റെ പരമമായ ധാമം.

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् |

ഹേ പൃഥയുടെ പുത്രാ, ഏതൊരു പരമപുരുഷനിൽ സകല ജീവജാലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവോ, ഏതൊരുവനാൽ ഇതെല്ലാം വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ, ആ പരമപുരുഷനെ അനന്യമായ ഭക്തിയാൽ പ്രാപിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया |

ഹേ ഭരതവംശശ്രേഷ്ഠാ, യോഗികൾ ദേഹത്യാഗം ചെയ്യുമ്പോൾ പുനരാഗമനമില്ലാത്ത അവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്ന കാലത്തെക്കുറിച്ചും, തിരികെ വരുന്ന അവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്ന കാലത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം.

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः |

അഗ്നി, ജ്യോതിസ്സ്, പകൽ, ശുക്ലപക്ഷം, ഉത്തരായനത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ – ഈ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.

अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् |

ധൂമം, രാത്രി, അതുപോലെ കൃഷ്ണപക്ഷം, ദക്ഷിണായനത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ – ഈ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്ന യോഗി ചന്ദ്രജ്യോതിസ്സിനെ പ്രാപിച്ച് തിരികെ വരുന്നു.

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् |

ലോകത്തിൻ്റെ ഈ ശുക്ലവും കൃഷ്ണവുമായ രണ്ട് മാർഗ്ഗങ്ങൾ ശാശ്വതമായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഒന്നിലൂടെ മനുഷ്യൻ പുനരാഗമനമില്ലാത്ത അവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നിലൂടെ അവൻ വീണ്ടും തിരികെ വരുന്നു.

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते |

ഹേ പൃഥയുടെ പുത്രാ, ഈ രണ്ട് മാർഗ്ഗങ്ങളെ അറിയുന്ന ഒരു യോഗിയും മോഹിതനാകുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട്, ഹേ അർജ്ജുനാ, നീ എല്ലാ കാലത്തും യോഗത്തിൽ സ്ഥിരചിത്തനായിരിക്കുക.

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन |

ഇത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, വേദങ്ങളിലും യാഗങ്ങളിലും തപസ്സുകളിലും ദാനങ്ങളിലും പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള എല്ലാ പുണ്യഫലങ്ങളെയും യോഗി അതിലംഘിക്കുന്നു, അവൻ ആദിമവും പരമവുമായ സ്ഥാനത്തെ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव