दैवासुरसम्पद्विभागयोग

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: നിർഭയത്വം, മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധി, ജ്ഞാനത്തിലും യോഗത്തിലുമുള്ള സ്ഥിരത, ദാനം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, യജ്ഞം, സ്വാധ്യായം, തപസ്സ്, നേർവഴി;

श्रीभगवानुवाच |

അഹിംസ, സത്യം, കോപമില്ലായ്മ, ത്യാഗം, മനസ്സമാധാനം, കുറ്റം പറയാതിരിക്കൽ, ജീവികളോടുള്ള ദയ, ആഗ്രഹമില്ലായ്മ, സൗമ്യത, ലജ്ജ, ചഞ്ചലമില്ലായ്മ;

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् |

തേജസ്സ്, ക്ഷമ, ധൃതി (സ്ഥിരത), ശുദ്ധി, ദ്രോഹമില്ലായ്മ, അഹങ്കാരമില്ലായ്മ - ഭാരത, ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം ദൈവിക സമ്പത്തോടെ ജനിച്ചവനിൽ ഉണ്ടാകുന്നു.

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता |

ദംഭം (കപടം), ദർപ്പം (അഹങ്കാരം), അഭിമാനം (അതിരുകടന്ന ആത്മാഭിമാനം), ക്രോധം (കോപം), പാരുഷ്യം (ക്രൂരത), അജ്ഞാനം എന്നിവ ആസുരീക സമ്പത്തോടെ ജനിച്ചവനിൽ ഉണ്ടാകുന്നു, പാർത്ഥ.

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च |

ദൈവിക സമ്പത്ത് മോക്ഷത്തിനായിട്ടുള്ളതാണ്, ആസുരിക സമ്പത്ത് ബന്ധനത്തിനായിട്ടുള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പാണ്ഡവാ, നീ ദൈവിക സമ്പത്തോടെ ജനിച്ചവനാകയാൽ ദുഃഖിക്കരുത്.

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता |

ഈ ലോകത്തിൽ രണ്ട് തരം ജീവിവർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട്: ദൈവികവും ആസുരികവും. ദൈവികമായതിനെക്കുറിച്ച് വിസ്തരിച്ച് പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. പാർത്ഥ, ആസുരികമായതിനെക്കുറിച്ച് എന്നിൽനിന്ന് കേൾക്കുക.

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च |

ആസുര സ്വഭാവമുള്ളവർ പ്രവൃത്തിയെയും നിവൃത്തിയെയും അറിയുന്നില്ല. അവരിൽ ശുദ്ധിയോ ആചാരമോ സത്യമോ കാണുന്നില്ല.

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः |

ഈ ലോകം അസത്യവും അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തതും ഈശ്വരനില്ലാത്തതുമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. പരസ്പര സംയോഗത്താൽ കാമം ഹേതുവായി ഉണ്ടായതല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് ഇതിന് കാരണം?

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् |

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ മുറുകെപ്പിടിച്ച്, ആത്മാവിനെ നശിപ്പിച്ചവരും അല്പബുദ്ധികളുമായ അവർ, ഉഗ്രകർമ്മികളായി, ലോകത്തിന്റെ നാശത്തിനായി ശത്രുക്കളായി വളരുന്നു.

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः |

തൃപ്തിപ്പെടുത്താനാവാത്ത കാമത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ദംഭം, മാനo, മദം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞ്, മോഹത്താൽ ദുർവിചാരങ്ങളെ സ്വീകരിച്ച്, അശുദ്ധമായ നിശ്ചയങ്ങളോടെ അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः |

പ്രളയം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന അളവറ്റ ചിന്തകളെ ആശ്രയിച്ച്, കാമഭോഗങ്ങളെ പരമമായ ലക്ഷ്യമായി കണ്ട്, ഇത്രമാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് നിശ്ചയിച്ചവർ.

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः |

നൂറുകണക്കിന് ആശാപാശങ്ങളാൽ ബന്ധിതരായി, കാമത്തിനും ക്രോധത്തിനും അടിമപ്പെട്ട്, കാമഭോഗങ്ങൾക്കായി അന്യായമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ ധനം സമ്പാദിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു.

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः |

"ഇത് ഇന്ന് ഞാൻ നേടി; ഈ മനോരഥം ഞാൻ നേടും. ഇത് എന്റെ കൈവശമുണ്ട്; വീണ്ടും ഈ ധനവും എനിക്ക് ലഭിക്കും."

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् |

"ആ ശത്രുവിനെ ഞാൻ കൊന്നു, മറ്റുള്ളവരെയും ഞാൻ കൊല്ലും. ഞാൻ ഈശ്വരനാണ്, ഞാൻ ഭോഗിയാണ്, ഞാൻ സിദ്ധനാണ്, ഞാൻ ബലവാനും സുഖിയുമാണ്."

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि |

"ഞാൻ ധനികനും ഉന്നതകുലജാതനുമാണ്; എനിക്ക് തുല്യനായി മറ്റാരുണ്ട്? ഞാൻ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യും; ഞാൻ ദാനം ചെയ്യും, ഞാൻ ആനന്ദിക്കും" - ഇപ്രകാരം അവർ അജ്ഞാനത്താൽ പലവിധത്തിൽ മോഹിതരാകുന്നു.

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया |

അനേകം ചിന്തകളാൽ വ്യാകുലചിത്തരായി, മോഹമായാജാലത്തിൽ കുടുങ്ങി, കാമഭോഗങ്ങളിൽ ആസക്തരായി, അവർ അശുദ്ധമായ നരകത്തിൽ പതിക്കുന്നു.

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः |

ആത്മപ്രശംസയുള്ളവരും ദുശ്ശാഠ്യക്കാരും ധനത്തിന്റെ അഭിമാനത്താലും മദത്താലും നിറഞ്ഞവരുമായ അവർ, ദംഭത്തോടെയും വിധിപ്രകാരമല്ലാതെയും നാമമാത്രമായ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः |

അഹങ്കാരം, ബലം, ദർപ്പം, കാമം, ക്രോധം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച്, സ്വന്തം ശരീരങ്ങളിലും അന്യരുടെ ശരീരങ്ങളിലും എന്നെ ദ്വേഷിക്കുന്നവരും അസൂയാലുക്കളുമാണവർ.

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः |

എന്നെ ദ്വേഷിക്കുന്നവരും ക്രൂരന്മാരും ലോകത്തിലെ നീചന്മാരുമായ ആ പാപികളെ ഞാൻ എപ്പോഴും ആസുരിക യോനികളിൽത്തന്നെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു.

तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् |

കുന്തീപുത്രാ, ഓരോ ജന്മത്തിലും അസുരയോനിയിൽ ജനിക്കുന്ന മൂഢന്മാർ എന്നെ പ്രാപിക്കാതെ അതിലും അധമമായ ഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि |

ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന നരകത്തിലേക്കുള്ള ഈ വാതിൽ മൂന്നുവിധമാണ് - കാമം, ക്രോധം, അതുപോലെ ലോഭം. അതുകൊണ്ട് ഈ മൂന്നിനെയും ഉപേക്ഷിക്കണം.

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः |

കുന്തീപുത്രാ, അന്ധകാരത്തിലേക്കുള്ള ഈ മൂന്ന് വാതിലുകളിൽനിന്ന് മുക്തനായ മനുഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശ്രേയസ്സിനായി പ്രയത്നിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ പരമമായ ഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः |

ശാസ്ത്രവിധി ഉപേക്ഷിച്ച് കാമത്തിന്റെ പ്രേരണയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ സിദ്ധിയോ സുഖമോ പരമമായ ഗതിയോ പ്രാപിക്കുന്നില്ല.

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः |

അതുകൊണ്ട്, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യേണ്ടാത്തതും തീരുമാനിക്കുന്നതിൽ ശാസ്ത്രം നിനക്ക് പ്രമാണമാകുന്നു. ശാസ്ത്രവിധിയിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള കർമ്മം അറിഞ്ഞിട്ട് നീ ഇവിടെ (ഈ ലോകത്ത്) അത് ചെയ്യാൻ യോഗ്യനാകുന്നു.

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ |