यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ . jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ
ആരുടെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമാണോ, ജ്ഞാനമാകുന്ന അഗ്നിയാൽ കർമ്മങ്ങളെ ദഹിപ്പിച്ചവനെ പണ്ഡിതനെന്ന് വിവേകികൾ പറയുന്നു.
The wise call him learned whose actions are all devoid of desires and their thougts, [Kama-sankalpa is variously translated as 'desires and purposes', 'plans and desires for results', 'hankering for desires', etc. But Sankarcarya shows sankalpa as the cause of kama. -Tr.] and whose actions have been burnt away by the fire of wisdom.
ഒരു ജ്ഞാനി ലോകത്തിന് മാതൃകയാകാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്. സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ, കർമ്മത്തിൽ അകർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെയും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെയും (ബ്രഹ്മജ്ഞാനം) അവന്റെ കർമ്മങ്ങൾ ജ്ഞാനമാകുന്ന അഗ്നിയാൽ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മജ്ഞാനം എന്നത് എല്ലാത്തരം കർമ്മങ്ങളുടെയും (നല്ലതും ചീത്തയും) ഫലങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുകയും പ്രബുദ്ധനായ ജ്ഞാനിയെ കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മഹത്തായ ആത്മീയ അഗ്നിയാണ്. പൂർണ്ണമായ സന്യാസം നയിക്കുന്ന ജ്ഞാനി തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായത് മാത്രം ചെയ്യുന്നു.
A sage performs actions only with a view to set an example to the masses. Though he works? he does nothing as he has no selfish interests? as his actions are burnt by the fire of wisdom which consists in the realisaion of inaction in action? through the knowledge of the Self or BrahmaJnana. BrahmaJnana is a mighty spiritual fire which consumes the results of all kinds of actions (Karmas)? good and bad? and makes the enlightened sage ite free from the bonds of action. The sage who leads a life of perfect renunciation does only what is reired for the bare existence of his body. (Cf.III.19IV.10IV.37).