ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग
42 ശ്ലോകങ്ങൾ
श्रीभगवानुवाच |
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഈ അവ്യയമായ യോഗം വിവസ്വാന് ഉപദേശിച്ചു. വിവസ്വാൻ ഇത് മനുവിനും, മനു ഇത് ഇക്ഷ്വാകുവിനും ഉപദേശിച്ചു.
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഈ അവ്യയമായ യോഗം വിവസ്വാന് ഉപദേശിച്ചു. വിവസ്വാൻ ഇത് മനുവിനും, മനു ഇത് ഇക്ഷ്വാകുവിനും ഉപദേശിച്ചു.
ഇപ്രകാരം പരമ്പരയായി ലഭിച്ച ഈ യോഗത്തെ രാജർഷിമാർ അറിഞ്ഞിരുന്നു. എന്നാൽ, ഹേ പരന്തപ, കാലക്രമേണ ഈ യോഗം ഇവിടെ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി.
ആ പുരാതനമായ യോഗം തന്നെയാണ് ഇന്ന് ഞാൻ നിനക്ക് ഉപദേശിച്ചത്, കാരണം നീ എന്റെ ഭക്തനും സഖാവും ആകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, ഇത് ഉത്തമമായ ഒരു രഹസ്യമാണ്.
അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങയുടെ ജനനം പിന്നീട് ആയിരുന്നല്ലോ, വിവസ്വാന്റെ ജനനം മുൻപും. അങ്ങ് ആദിയിൽ ഉപദേശിച്ചു എന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും?
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഹേ അർജ്ജുനാ, എന്റെ അനേകം ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയി, നിന്റെയും അങ്ങനെതന്നെ. അവയെല്ലാം ഞാൻ അറിയുന്നു, എന്നാൽ നീ അറിയുന്നില്ല, ഹേ ശത്രുക്കളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നവനേ!
ഞാൻ ജനനമില്ലാത്തവനും, അവ്യയമായ സ്വഭാവമുള്ളവനും, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഈശ്വരനുമായിരുന്നിട്ടും, എന്റെ പ്രകൃതിയെ അധീനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, എന്റെ സ്വന്തം മായയാൽ ഞാൻ അവതരിക്കുന്നു.
ഹേ ഭാരത, എപ്പോഴൊക്കെ ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ, അപ്പോഴൊക്കെ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു (അവതരിക്കുന്നു).
സജ്ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കാനും ധർമ്മം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ഞാൻ ഓരോ യുഗത്തിലും അവതരിക്കുന്നു.
എൻ്റെ ദിവ്യമായ ജനനത്തെയും കർമ്മങ്ങളെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവൻ, ശരീരം ത്യജിച്ച ശേഷം പുനർജന്മം നേടുന്നില്ല. അവൻ എന്നെ പ്രാപിക്കുന്നു, അർജ്ജുനാ.
രാഗം, ഭയം, ക്രോധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തരും, എന്നിൽ ലയിച്ചവരും, എന്നെ ആശ്രയിച്ചവരുമായ അനേകം പേർ ജ്ഞാനമാകുന്ന തപസ്സാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് എൻ്റെ ഭാവത്തെ പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നെ എങ്ങനെയാണോ അവർ സമീപിക്കുന്നത്, അതുപോലെ ഞാൻ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. പാർത്ഥാ, മനുഷ്യർ എല്ലാ രീതിയിലും എൻ്റെ പാതയെ പിന്തുടരുന്നു.
കർമ്മങ്ങളുടെ സിദ്ധിക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവിടെ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു. കാരണം, മനുഷ്യലോകത്തിൽ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സിദ്ധി വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു.
ഗുണങ്ങളുടെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും വിഭജനമനുസരിച്ച് ചാതുർവർണ്ണ്യം എന്നാലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അതിൻ്റെ കർത്താവാണെങ്കിലും, എന്നെ അകർമ്മാവും അവ്യയനുമായി അറിയുക.
കർമ്മങ്ങൾ എന്നെ മലിനമാക്കുന്നില്ല; കർമ്മഫലങ്ങളിൽ എനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ല. ഇപ്രകാരം എന്നെ അറിയുന്നവൻ കർമ്മങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ഇപ്രകാരം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, മുൻപ് മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ചവരാൽ പോലും കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് നീയും പൂർവ്വികരാൽ മുൻപ് ചെയ്യപ്പെട്ട കർമ്മം തന്നെ ചെയ്യുക.
കർമ്മം എന്താണ്, അകർമ്മം എന്താണ് എന്ന കാര്യത്തിൽ ബുദ്ധിമാന്മാർ പോലും ഇവിടെ മോഹിതരാകുന്നു. ഏത് കർമ്മത്തെ അറിഞ്ഞാൽ നീ അശുഭത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുമോ, ആ കർമ്മത്തെ ഞാൻ നിനക്ക് ഉപദേശിക്കാം.
കർമ്മത്തെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതുണ്ട്, വികർമ്മത്തെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതുണ്ട്; അകർമ്മത്തെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതുണ്ട്. കർമ്മത്തിൻ്റെ ഗതി ഗഹനമാണ്.
കർമ്മത്തിൽ അകർമ്മത്തെയും, അകർമ്മത്തിൽ കർമ്മത്തെയും ആര് കാണുന്നുവോ, അവൻ മനുഷ്യരിൽ ബുദ്ധിമാനും യോഗിയുമാണ്; അവൻ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളെയും ചെയ്യുന്നവനാണ്.
ആരുടെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമാണോ, ജ്ഞാനമാകുന്ന അഗ്നിയാൽ കർമ്മങ്ങളെ ദഹിപ്പിച്ചവനെ പണ്ഡിതനെന്ന് വിവേകികൾ പറയുന്നു.
കർമ്മഫലങ്ങളിലുള്ള ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, എപ്പോഴും സംതൃപ്തനും ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കാത്തവനുമായ അവൻ, കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.
ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാത്തവനും, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചവനും, എല്ലാവിധ ഉടമസ്ഥതകളും ഉപേക്ഷിച്ചവനുമായ ഒരുവൻ, ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് വേണ്ടി മാത്രം കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ പാപത്തിന് അടിമപ്പെടുന്നില്ല.
യാദൃച്ഛികമായി ലഭിക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തനും, ദ്വന്ദ്വങ്ങളെ അതിക്രമിച്ചവനും, അസൂയയില്ലാത്തവനും, വിജയത്തിലും പരാജയത്തിലും സമചിത്തതയുള്ളവനുമായ അവൻ, കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ആസക്തിയില്ലാത്തവനും, മുക്തനും, ജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ചവനുമായ ഒരുവൻ യജ്ഞത്തിനായി ചെയ്യുന്ന കർമ്മങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാകുന്നു.
അർപ്പണം ബ്രഹ്മമാണ്, ഹവിസ്സ് ബ്രഹ്മമാണ്, ബ്രഹ്മാഗ്നിയിൽ ബ്രഹ്മത്താൽ ഹോമിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മകർമ്മസമാധിയിൽ മുഴുകിയവനാൽ ബ്രഹ്മത്തെത്തന്നെ പ്രാപിക്കപ്പെടണം.
ചില യോഗികൾ ദേവന്മാർക്ക് മാത്രമായി യജ്ഞം ചെയ്യുന്നു. മറ്റു ചിലർ ബ്രഹ്മാഗ്നിയിൽ ആത്മാവിനെത്തന്നെ യജ്ഞമായി ഹോമിക്കുന്നു.
മറ്റു ചിലർ ശ്രോത്രം തുടങ്ങിയ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സംയമമാകുന്ന അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു. വേറെ ചിലർ ശബ്ദം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാകുന്ന അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു.
മറ്റു ചിലർ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളെയും പ്രാണന്റെ കർമ്മങ്ങളെയും ജ്ഞാനത്താൽ പ്രകാശിക്കപ്പെട്ട ആത്മസംയമയോഗമാകുന്ന അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു.
അതുപോലെ, മറ്റു ചിലർ ദ്രവ്യയജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, തപോയജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, യോഗയജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരുമാണ്; മറ്റു ചിലർ സ്വാധ്യായജ്ഞാനയജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, കഠിനവ്രതങ്ങളോടുകൂടിയ യതികളുമാണ്.
പ്രാണായാമത്തിൽ മുഴുകി, പ്രാണന്റെയും അപാനന്റെയും ഗതികളെ തടഞ്ഞുകൊണ്ട്, ചിലർ അപാനനിൽ പ്രാണനെ ഹോമിക്കുന്നു; മറ്റു ചിലർ പ്രാണനിൽ അപാനനെയും ഹോമിക്കുന്നു.
മറ്റു ചിലർ, ആഹാരം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രാണനെ പ്രാണനിൽ ഹോമിക്കുന്നു. ഇവരെല്ലാം യജ്ഞത്തെ അറിയുന്നവരും, യജ്ഞത്താൽ പാപങ്ങൾ നശിച്ചവരുമാണ്.
യജ്ഞശേഷം അവശേഷിക്കുന്ന അമൃത് ഭക്ഷിക്കുന്നവർ സനാതനമായ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. യജ്ഞം ചെയ്യാത്തവന് ഈ ലോകം പോലുമില്ല; പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് മറ്റൊരു ലോകം ലഭിക്കുക, ഓ കുരുശ്രേഷ്ഠാ (അർജ്ജുനാ)!
ഇങ്ങനെ പലതരം യജ്ഞങ്ങൾ വേദങ്ങളുടെ മുഖത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. അവയെല്ലാം കർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവയാണെന്ന് നീ അറിയുക. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞാൽ നീ മോചിതനാകും.
ഓ ശത്രുനാശകാ (പരന്തപ), ദ്രവ്യം കൊണ്ടുള്ള യജ്ഞത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് ജ്ഞാനയജ്ഞം. ഓ പാർത്ഥാ, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ജ്ഞാനത്തിൽ പൂർണ്ണമാകുന്നു.
പ്രണാമത്തിലൂടെയും ചോദ്യങ്ങളിലൂടെയും സേവനത്തിലൂടെയും നീ ആ ജ്ഞാനം നേടുക. തത്ത്വം ദർശിച്ച ജ്ഞാനികൾ നിനക്ക് ആ ജ്ഞാനം ഉപദേശിച്ചുതരും.
ഓ പാണ്ഡവാ, ഏത് ജ്ഞാനം അറിഞ്ഞാൽ നീ പിന്നെ ഈ വിധം മോഹത്തിൽ അകപ്പെടുകയില്ലയോ, അതിലൂടെ നീ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും നിന്റെ ആത്മാവിലും എന്നിലും കാണും.
എല്ലാ പാപികളിലും വെച്ച് നീ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയാണെങ്കിൽ പോലും, ജ്ഞാനമാകുന്ന തോണികൊണ്ട് എല്ലാ പാപങ്ങളെയും നീ കടന്നുപോകും.
ഓ അർജ്ജുനാ, ആളിക്കത്തുന്ന അഗ്നി വിറകുകളെ ഭസ്മമാക്കുന്നതുപോലെ, ജ്ഞാനാഗ്നി എല്ലാ കർമ്മങ്ങളെയും ഭസ്മമാക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും, ഈ ലോകത്ത് ജ്ഞാനത്തിന് തുല്യമായ ഒരു ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന വസ്തുവില്ല. യോഗത്തിലൂടെ കാലക്രമേണ സിദ്ധി നേടിയവൻ ആ ജ്ഞാനം സ്വയം തന്റെ ആത്മാവിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.
ശ്രദ്ധയുള്ളവനും, തത്പരനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അടക്കിയവനുമായ മനുഷ്യൻ ജ്ഞാനം നേടുന്നു. ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ അവൻ അതിവേഗം പരമമായ ശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.
അജ്ഞനും ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവനും സംശയാത്മാവുമായവൻ നശിക്കുന്നു. സംശയാത്മാവിന് ഈ ലോകത്തിലോ പരലോകത്തിലോ സുഖമില്ല.
ഹേ ധനഞ്ജയ, യോഗത്താൽ കർമ്മങ്ങളെ ത്യജിച്ചവനും, ജ്ഞാനത്താൽ സംശയങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി ഛേദിച്ചവനും, ആത്മജ്ഞാനിയുമായവനെ കർമ്മങ്ങൾ ബന്ധിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട്, ഹേ ഭാരത, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഈ സംശയത്തെ ആത്മജ്ഞാനമാകുന്ന വാളുകൊണ്ട് ഛേദിച്ച്, യോഗത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് എഴുന്നേൽക്കുക.