क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും, ക്ഷേത്രത്തെയും ക്ഷേത്രജ്ഞനെയും, ഇവയെ അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജ്ഞാനത്തെയും ജ്ഞേയത്തെയും, കേശവാ.

अर्जुन उवाच |

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കൗന്തേയാ, ഈ ശരീരം 'ക്ഷേത്രം' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ അറിയുന്നവനെ 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' എന്ന് തത്ത്വജ്ഞർ പറയുന്നു.

श्रीभगवानुवाच |

ഭാരതാ, എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ക്ഷേത്രജ്ഞൻ ഞാനാണെന്ന് നീ അറിയുക. ക്ഷേത്രത്തെയും ക്ഷേത്രജ്ഞനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവാണോ, അതാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം എന്ന് എൻ്റെ അഭിപ്രായം.

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत |

ആ ക്ഷേത്രം എന്താണെന്നും, എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്നും, അതിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ (മാറ്റങ്ങൾ) എന്തൊക്കെയാണെന്നും, എവിടെനിന്ന് എന്തുണ്ടാകുന്നു എന്നും; ആ ക്ഷേത്രജ്ഞൻ ആരാണെന്നും, അവൻ്റെ ശക്തികൾ എന്തൊക്കെയാണെന്നും ചുരുക്കത്തിൽ എന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കുക.

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् |

ഋഷിമാരാൽ പലവിധത്തിൽ പാടപ്പെട്ടതും, വിവിധ വേദമന്ത്രങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ച് പറയപ്പെട്ടതും, യുക്തിഭദ്രവും നിശ്ചിതവുമായ ബ്രഹ്മസൂത്രപദങ്ങളാലും (ഇത് വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् |

പഞ്ചമഹാഭൂതങ്ങൾ, അഹങ്കാരം, ബുദ്ധി, അവ്യക്തം എന്നിവയും; പത്ത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, മനസ്സും, അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളും (ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്).

महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च |

ആഗ്രഹം, ദ്വേഷം, സുഖം, ദുഃഖം, ശരീരേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കൂട്ടം (സംഘാതം), ചേതന (അറിവ്), ധൃതി (ധൈര്യം); ഇതാണ് വികാരങ്ങളോടുകൂടിയ ക്ഷേത്രം എന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः |

അഹങ്കാരമില്ലായ്മ, ദംഭമില്ലായ്മ, അഹിംസ, ക്ഷമ, നേർവഴി; ആചാര്യസേവ, ശുചിത്വം, സ്ഥിരത, ആത്മനിയന്ത്രണം.

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् |

ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളോടുള്ള വൈരാഗ്യം, അഹങ്കാരമില്ലായ്മ എന്നിവയും; ജനനം, മരണം, വാർദ്ധക്യം, രോഗങ്ങൾ, ദുഃഖങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ദോഷങ്ങളെ കാണുന്നതും (ജ്ഞാനമാണ്).

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च |

പുത്രന്മാർ, ഭാര്യമാർ, വീട് മുതലായവയോടുള്ള ആസക്തിയില്ലായ്മയും അമിതമായ മമതയില്ലായ്മയും; ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ എപ്പോഴും സമചിത്തത പാലിക്കുന്നതും (ജ്ഞാനമാണ്).

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु |

എന്നിൽ അന്യമല്ലാത്ത യോഗത്താൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയും; ഏകാന്തവും ശുദ്ധവുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വസിക്കാനുള്ള താൽപര്യവും, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ രസമില്ലായ്മയും (ജ്ഞാനമാണ്).

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी |

ആത്മജ്ഞാനത്തിലുള്ള സ്ഥിരതയും, പരമാർത്ഥജ്ഞാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനവും (അഥവാ ചിന്തയും) ജ്ഞാനമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇതിൽനിന്ന് വിപരീതമായിട്ടുള്ളത് അജ്ഞാനമാകുന്നു.

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् |

ഏതൊന്നിനെ അറിഞ്ഞാൽ അമരത്വം നേടുന്നുവോ, അറിയപ്പെടേണ്ട ആ വസ്തുവിനെ ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം. അനാദിയും പരമവുമായ ബ്രഹ്മം സത്തെന്നും അസത്തെന്നും പറയപ്പെടുന്നില്ല.

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते |

എല്ലായിടത്തും കൈകളും പാദങ്ങളുമുള്ളതും, എല്ലായിടത്തും കണ്ണുകളും ശിരസ്സുകളും മുഖങ്ങളുമുള്ളതും, എല്ലായിടത്തും ചെവികളുള്ളതുമായ ആ (അറിയപ്പെടേണ്ട വസ്തു) എല്ലാ ജീവികളെയും വ്യാപിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു.

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् |

എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ധർമ്മങ്ങളിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നതും, എന്നാൽ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഇല്ലാത്തതും; ആസക്തിയില്ലാത്തതും, എല്ലാറ്റിനെയും താങ്ങുന്നതും; ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും, എന്നാൽ ഗുണങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നതും (അഥവാ അറിയുന്നതും).

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् |

എല്ലാ ജീവികളുടെയും അകത്തും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്നതും; ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതും ആയ അത്, സൂക്ഷ്മമായതുകൊണ്ട് അറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അത് ദൂരെയും അടുത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च |

അറിയപ്പെടേണ്ട ആ വസ്തു, വിഭജിക്കപ്പെടാത്തതാണെങ്കിലും, എല്ലാ ജീവികളിലും വിഭജിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു. അത് എല്ലാ ജീവികളെയും താങ്ങുന്നതും, സംഹരിക്കുന്നതും, സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ആകുന്നു.

अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् |

അത് പ്രകാശങ്ങളുടെയും പ്രകാശമാണ്; ഇരുളിനപ്പുറമുള്ളതായി അത് പറയപ്പെടുന്നു. അത് ജ്ഞാനവും, അറിയപ്പെടേണ്ടതും, ജ്ഞാനത്താൽ പ്രാപ്യവുമാണ്. അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും ഹൃദയത്തിൽ വിശിഷ്ടമായി (അഥവാ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു).

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते |

ഇപ്രകാരം ക്ഷേത്രവും അതുപോലെ ജ്ഞാനവും ജ്ഞേയവും സംക്ഷിപ്തമായി പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ ഭക്തൻ ഇത് മനസ്സിലാക്കി എന്റെ ഭാവത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः |

പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും (വ്യക്തിഗത ആത്മാവിനെയും) ആദിയില്ലാത്തവരായി അറിയുക. വികാരങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവയായി അറിയുക.

प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि |

ശരീരത്തിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവത്തിൽ പ്രകൃതിയാണ് കാരണം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ ഭോക്തൃത്വത്തിൽ പുരുഷനാണ് കാരണം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते |

പുരുഷൻ പ്രകൃതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് പ്രകൃതിയിൽനിന്നുണ്ടായ ഗുണങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളോടുള്ള ഈ സംഗം സദ്-അസദ് യോനികളിൽ ജനിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു.

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् |

ഈ ശരീരത്തിൽ ഉപദ്രഷ്ടാവും, അനുമന്താവും, ഭർത്താവും, ഭോക്താവും, മഹേശ്വരനും, പരമാത്മാവ് എന്നും പറയപ്പെടുന്നവൻ പരമപുരുഷനാണ്.

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः |

പുരുഷനെയും പ്രകൃതിയെയും ഗുണങ്ങളോടുകൂടി ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ, എങ്ങനെ ജീവിച്ചാലും അവൻ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നില്ല.

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह |

ചിലർ ധ്യാനത്തിലൂടെ ആത്മാവിനെ തങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയിൽ അന്തഃകരണത്തിൻ്റെ സഹായത്താൽ ദർശിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ സാംഖ്യയോഗത്തിലൂടെയും വേറെ ചിലർ കർമ്മയോഗത്തിലൂടെയും.

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना |

എന്നാൽ, മറ്റുചിലർ ഇങ്ങനെ അറിയാത്തവരായി, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കേട്ട് ഉപാസിക്കുന്നു; കേൾവിയിൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായ അവരും തീർച്ചയായും മരണത്തെ അതിജീവിക്കുന്നു.

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते |

ഭരതർഷഭാ, ചലിക്കുന്നതോ ചലിക്കാത്തതോ ആയ ഏതൊരു വസ്തുവും ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അതെല്ലാം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും ക്ഷേത്രജ്ഞൻ്റെയും സംയോഗത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് നീ അറിയുക.

यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् |

നശിക്കുന്നവയിൽ നശിക്കാതെ, എല്ലാ ജീവികളിലും സമമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പരമേശ്വരനെ ആര് കാണുന്നുവോ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നു.

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् |

എല്ലായിടത്തും സമമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈശ്വരനെ സമഭാവനയോടെ കാണുന്നതുകൊണ്ട് അവൻ ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ ഹനിക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് അവൻ പരമമായ ഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् |

എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും പ്രകൃതിയാൽത്തന്നെ പലവിധത്തിൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നതായും, ആത്മാവിനെ അകർത്രാവായും ആര് കാണുന്നുവോ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നു.

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः |

എപ്പോഴാണോ ഒരുവൻ ജീവികളുടെ വൈവിധ്യഭാവം ഒന്നിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്നും, അവയുടെ വികാസം അതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണെന്നും കാണുന്നത്, അപ്പോൾ അവൻ ബ്രഹ്മമായിത്തീരുന്നു.

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति |

കൗന്തേയാ, ആദിയില്ലാത്തതുകൊണ്ടും ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതുകൊണ്ടും ഈ നാശമില്ലാത്ത പരമാത്മാവ് ശരീരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും യാതൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ല, യാതൊന്നിലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः |

എങ്ങനെയാണോ സർവ്വവ്യാപിയായ ആകാശം അതിൻ്റെ സൂക്ഷ്മതകൊണ്ട് ഒന്നിനാലും മലിനമാക്കപ്പെടാത്തത്, അതുപോലെ ശരീരത്തിൽ എല്ലായിടത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആത്മാവ് മലിനമാക്കപ്പെടുന്നില്ല.

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते |

ഭാരതപുത്രാ, എങ്ങനെയാണോ ഒരു സൂര്യൻ ഈ ലോകം മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നത്, അതുപോലെ ക്ഷേത്രജ്ഞൻ (ആത്മാവ്) ഈ ക്ഷേത്രം മുഴുവൻ (ശരീരം മുഴുവൻ) പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः |

ഇപ്രകാരം ജ്ഞാനമാകുന്ന കണ്ണുകൊണ്ട് ക്ഷേത്രത്തിനും ക്ഷേത്രജ്ഞനും ഇടയിലുള്ള വ്യത്യാസവും, ഭൂതങ്ങളുടെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും ആർ അറിയുന്നുവോ, അവർ പരമമായതിനെ പ്രാപിക്കുന്നു.

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा |