श्रद्धात्रयविभागयोग
28 ശ്ലോകങ്ങൾ
अर्जुन उवाच |
അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണാ, ശാസ്ത്രവിധികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ യാഗം ചെയ്യുന്നവരുടെ നിഷ്ഠ എന്താണ്? അത് സത്ത്വമാണോ, രജസ്സാണോ, അതോ തമസ്സാണോ?
അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണാ, ശാസ്ത്രവിധികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ യാഗം ചെയ്യുന്നവരുടെ നിഷ്ഠ എന്താണ്? അത് സത്ത്വമാണോ, രജസ്സാണോ, അതോ തമസ്സാണോ?
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ദേഹധാരികളുടെ സ്വഭാവത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന ശ്രദ്ധ മൂന്നുവിധമാണ് - സാത്ത്വികവും രാജസികവും താമസികവും. അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുക.
ഭാരതാ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശ്രദ്ധ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിനനുസരിച്ചാകുന്നു. ഈ പുരുഷൻ ശ്രദ്ധയാൽ നിറഞ്ഞവനാണ്; അവന്റെ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെയോ അവൻ അതുതന്നെയാകുന്നു.
സാത്ത്വികരായവർ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു; രാജസികരായവർ യക്ഷന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും; താമസികരായ മറ്റുള്ളവർ പ്രേതങ്ങളെയും ഭൂതഗണങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രവിധിപ്രകാരമല്ലാത്തതും ഭയങ്കരവുമായ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നവരും, ദംഭവും അഹങ്കാരവും നിറഞ്ഞവരും, കാമം, രാഗം, ബലം എന്നിവയോടുകൂടിയവരുമായ ആളുകൾ;
വിവേകമില്ലാത്തവർ ശരീരത്തിലുള്ള ഇന്ദ്രിയ സമൂഹത്തെയും, ശരീരത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്ന എന്നെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവരെ അസുരസ്വഭാവമുള്ളവരായി അറിയുക.
എല്ലാ ജീവികൾക്കും പ്രിയങ്കരമായ ആഹാരം മൂന്നുവിധത്തിലാകുന്നു. അതുപോലെ യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയും മൂന്നുവിധമാണ്. അവയുടെ ഈ വ്യത്യാസം കേൾക്കുക.
ആയുസ്സ്, സത്ത്വം (മനസ്സുറപ്പ്), ബലം, ആരോഗ്യം, സുഖം, പ്രീതി (സന്തോഷം) എന്നിവയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും, രുചികരവും, സ്നിഗ്ധവും, പുഷ്ടി നൽകുന്നതും, ഹൃദ്യവുമായ ആഹാരങ്ങളാണ് സാത്വികന്മാർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവ.
കയ്പുള്ളതും, പുളിയുള്ളതും, ഉപ്പുള്ളതും, അത്യുഷ്ണമുള്ളതും, എരിവുള്ളതും, വരണ്ടതും, ദാഹമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ആഹാരങ്ങൾ രാജസികന്മാർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവയാണ്. അവ ദുഃഖവും, ശോകവും, രോഗങ്ങളും നൽകുന്നു.
പാകം ചെയ്ത് ഏറെനേരം കഴിഞ്ഞതും, രസമില്ലാത്തതും, ദുർഗന്ധമുള്ളതും, പഴകിയതും, ഉച്ഛിഷ്ടമായതും, യാഗത്തിന് യോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ ഭക്ഷണം താമസികന്മാർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.
ഫലങ്ങളിൽ ആഗ്രഹമില്ലാത്തവരാൽ, ശാസ്ത്രവിധിപ്രകാരം, 'ഇത് ചെയ്യേണ്ട കടമയാണ്' എന്ന ഉറച്ച മനസ്സോടെ ഏത് യജ്ഞം അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നുവോ, അത് സാത്വികമാണ്.
എന്നാൽ, ഫലം ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ടും, ദംഭത്തിനുവേണ്ടിയും ഏത് യജ്ഞം അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നുവോ, ഭരതശ്രേഷ്ഠാ, ആ യജ്ഞം രാജസികമാണെന്ന് അറിയുക.
വിധിപ്രകാരമല്ലാത്തതും, അന്നദാനമില്ലാത്തതും, മന്ത്രങ്ങളില്ലാത്തതും, ദക്ഷിണയില്ലാത്തതും, ശ്രദ്ധയില്ലാത്തതുമായ യജ്ഞത്തെ താമസികമെന്ന് പറയുന്നു.
ദേവന്മാരെയും, ദ്വിജന്മാരെയും, ഗുരുക്കന്മാരെയും, ജ്ഞാനികളെയും പൂജിക്കുക, ശുചിത്വം, നേർവഴി, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ എന്നിവയെ ശാരീരികമായ തപസ്സായി പറയുന്നു.
ആരെയും ഉദ്വേഗപ്പെടുത്താത്തതും, സത്യവും, പ്രിയങ്കരവും, ഹിതകരവുമായ വാക്കും, സ്വാധ്യായം അഭ്യസിക്കുന്നതും വാങ്മയമായ തപസ്സായി പറയപ്പെടുന്നു.
മനസ്സിന്റെ പ്രസാദം, സൗമ്യത, മൗനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഹൃദയശുദ്ധി എന്നിവയെല്ലാം മാനസികമായ തപസ്സായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്തവരും ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവരുമായ മനുഷ്യരാൽ, പരമമായ ശ്രദ്ധയോടെ അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്ന ആ ത്രിവിധ തപസ്സ് സാത്വികമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സത്കാരവും മാനവും പൂജയും ലഭിക്കാനായി, ദംഭത്തോടെ ചെയ്യപ്പെടുന്ന തപസ്സ് ഇവിടെ രാജസവും ചഞ്ചലവും അസ്ഥിരവുമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മൂഢമായ പിടിവാശിയോടെ സ്വന്തം ശരീരത്തെ പീഡിപ്പിച്ചുകൊണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെ നശിപ്പിക്കാനായോ ചെയ്യപ്പെടുന്ന തപസ്സ് താമസികമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ദാനം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണെന്ന് കരുതി, പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യാത്തവന്, ഉചിതമായ ദേശത്തും കാലത്തും യോഗ്യനായ പാത്രത്തിനും നൽകപ്പെടുന്ന ദാനം സാത്വികമെന്ന് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഏത് ദാനമാണോ പ്രത്യുപകാരം ലഭിക്കാനായി, അല്ലെങ്കിൽ ഫലം ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ നൽകപ്പെടുന്നത്, ആ ദാനം രാജസമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
അയോഗ്യമായ ദേശത്തും കാലത്തും അപാത്രരായവർക്ക്, അനാദരവോടെയും അവജ്ഞയോടെയും നൽകപ്പെടുന്ന ദാനം താമസികമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
'ഓം തത് സത്' എന്ന് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ത്രിവിധ നിർദ്ദേശമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാലാണ് പണ്ട് ബ്രാഹ്മണരും വേദങ്ങളും യജ്ഞങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്.
അതുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ശാസ്ത്രവിധിപ്രകാരം പറയപ്പെട്ട യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ എപ്പോഴും 'ഓം' എന്ന് ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു.
'തത്' എന്ന് ഫലം ആഗ്രഹിക്കാതെ, യജ്ഞം, തപസ്സ് എന്നീ ക്രിയകളും വിവിധതരം ദാനകർമ്മങ്ങളും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
സദ്ഭാവത്തിലും സാധുഭാവത്തിലും 'സത്' എന്ന ഈ വാക്ക് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, ഹേ പാർത്ഥാ, ശുഭകരമായ കർമ്മങ്ങളിലും 'സത്' എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
യജ്ഞത്തിലും തപസ്സിലും ദാനത്തിലുമുള്ള സ്ഥിതിയും 'സത്' എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈശ്വരനുവേണ്ടിയുള്ള കർമ്മവും 'സത്' എന്ന് തന്നെ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹേ പാർത്ഥാ, ശ്രദ്ധയില്ലാതെ ഹോമിക്കപ്പെട്ടതും, ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതും, അനുഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട തപസ്സും, ചെയ്യപ്പെട്ട മറ്റെന്തും 'അസത്' എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അത് ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും പ്രയോജനമില്ലാത്തതാകുന്നു.