आत्मसंयमयोग

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കർമ്മഫലത്തിൽ ആശ്രയിക്കാതെ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മം ആര് ചെയ്യുന്നുവോ, അവൻ സന്യാസിയും യോഗിയുമാണ്; അഗ്നിഹോത്രാദി കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചവനോ കർമ്മരഹിതനോ അല്ല.

श्रीभगवानुवाच |

പാണ്ഡവാ, ഏതിനെയാണോ സന്യാസം എന്ന് പറയുന്നത്, അതിനെ യോഗമായി അറിയുക. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ത്യജിക്കാത്ത ഒരാൾക്കും യോഗിയാകാൻ സാധിക്കുകയില്ല.

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव |

യോഗത്തിൽ ആരോഹണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുനിക്ക് കർമ്മം ഒരു കാരണമായി പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യോഗാരൂഢനായ അവന് ശമം (കർമ്മത്യാഗം) തന്നെ കാരണമായി പറയപ്പെടുന്നു.

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते |

എപ്പോഴാണോ ഒരുവൻ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലോ കർമ്മങ്ങളിലോ ആസക്തനാകാതെ, എല്ലാ സങ്കൽപ്പങ്ങളെയും ത്യജിക്കുന്നത്, അപ്പോൾ അവൻ യോഗാരൂഢൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते |

ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ ഉദ്ധരിക്കണം; ആത്മാവിനെ അധഃപതിപ്പിക്കരുത്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ആത്മാവ് തന്നെയാണ് ആത്മാവിന്റെ ബന്ധു, ആത്മാവ് തന്നെയാണ് ആത്മാവിന്റെ ശത്രുവും.

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् |

ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ ജയിച്ചവന്, അവന്റെ ആത്മാവ് തന്നെ ആത്മാവിന്റെ ബന്ധുവാണ്. എന്നാൽ ആത്മാവിനെ ജയിക്കാത്തവന്, അവന്റെ ആത്മാവ് തന്നെ ശത്രുവിനെപ്പോലെ വർത്തിക്കുന്നു.

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः |

ആത്മാവിനെ ജയിച്ച് ശാന്തനായവന് പരമാത്മാവ് സമാഹിതനാകുന്നു; ശീതോഷ്ണങ്ങളിലും സുഖദുഃഖങ്ങളിലും അതുപോലെ മാനാപമാനങ്ങളിലും (അവൻ സമചിത്തനായിരിക്കും).

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः |

ജ്ഞാനവിജ്ഞാനങ്ങളാൽ തൃപ്തമായ ആത്മാവോടുകൂടിയവനും, അചഞ്ചലനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവനുമായ യോഗി, മൺകട്ടയും കല്ലും സ്വർണ്ണവും ഒരുപോലെ കാണുന്നതിനാൽ, യുക്തൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः |

സുഹൃത്തുക്കൾ, മിത്രങ്ങൾ, ശത്രുക്കൾ, നിസ്സംഗർ, മധ്യസ്ഥർ, ദ്വേഷിക്കുന്നവർ, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരിലും, സജ്ജനങ്ങളിലും പാപികളിലും പോലും സമബുദ്ധിയുള്ളവൻ ശ്രേഷ്ഠനാകുന്നു.

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु |

ഏകാന്തസ്ഥലത്ത് സ്ഥിതിചെയ്ത്, ഏകാകിയായി, മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും നിയന്ത്രിച്ച്, ആഗ്രഹരഹിതനായി, സമ്പാദ്യമില്ലാതെ, യോഗി നിരന്തരം ആത്മാവിനെ യോജിപ്പിക്കണം (മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം).

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः |

ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് തൻ്റെ ആസനം ഉറപ്പിച്ച്, അധികം ഉയരത്തിലോ അധികം താഴ്ന്നതോ അല്ലാത്ത, വസ്ത്രം, മൃഗത്തോൽ, കുശപ്പുല്ല് എന്നിവ ഒന്നിനുമീതെ ഒന്നായി വിരിച്ച, സ്ഥിരമായ ഇരിപ്പിടം സ്ഥാപിച്ചിട്ട്.

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः |

ആ ആസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, മനസ്സിലെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ച്, ആത്മശുദ്ധിക്കായി യോഗം അഭ്യസിക്കണം.

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः |

ശരീരവും തലയും കഴുത്തും നേരെയും അചഞ്ചലമായും ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തി, സ്ഥിരനായി, സ്വന്തം മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിൽ ദൃഷ്ടി ഉറപ്പിച്ച്, ചുറ്റും നോക്കാതെ.

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः |

പ്രശാന്തമായ മനസ്സോടുകൂടിയവനായി, ഭയരഹിതനായി, ബ്രഹ്മചര്യവ്രതത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്ന്, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, എന്നിൽ ചിത്തനായി, എന്നെ പരമമായ ലക്ഷ്യമായി കണ്ട്, യുക്തനായി ഇരിക്കണം.

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः |

ഇങ്ങനെ നിരന്തരം ആത്മാവിനെ യോജിപ്പിച്ച്, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച യോഗി, എന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, നിർവാണത്തിൽ കലാശിക്കുന്ന പരമമായ ശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः |

അർജ്ജുനാ, അമിതമായി ഭക്ഷിക്കുന്നവന് യോഗമില്ല, തീരെ ഭക്ഷിക്കാത്തവനും യോഗമില്ല; അമിതമായി ഉറങ്ങുന്നവനും, തീരെ ഉറങ്ങാതെ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവനും യോഗമില്ല.

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः |

ആഹാരത്തിലും വിഹാരത്തിലും (ചലനങ്ങളിലും) മിതത്വം പാലിക്കുന്നവന്, കർമ്മങ്ങളിൽ യുക്തമായ പ്രയത്നം ചെയ്യുന്നവന്, ഉറക്കത്തിലും ഉണർവിലും മിതത്വം പാലിക്കുന്നവന്, യോഗം ദുഃഖങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നതായി ഭവിക്കുന്നു.

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु |

എല്ലാ വിഷയങ്ങളോടുമുള്ള ആഗ്രഹം വെടിഞ്ഞ്, നിയന്ത്രിതമായ ചിത്തം ആത്മാവിൽത്തന്നെ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, ആ മനുഷ്യൻ യോഗയുക്തൻ അഥവാ ആത്മാവിൽ ലയിച്ചവൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते |

കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വെച്ച ദീപം ഇളകാതെ നിൽക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച് ആത്മാവിൽ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്ന യോഗിയുടെ സ്ഥിതിയെ ഉപമയായി കരുതുന്നു.

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता |

യോഗാഭ്യാസം വഴി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ട ചിത്തം അടങ്ങുകയും, ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ കണ്ട് ആത്മാവിൽത്തന്നെ സംതൃപ്തനാവുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിൽ;

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया |

ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കതീതമായതും ബുദ്ധിയാൽ മാത്രം ഗ്രഹിക്കാവുന്നതുമായ ആത്യന്തികമായ പരമാനന്ദം എപ്പോൾ അനുഭവിക്കുന്നുവോ, അപ്പോൾ ആ അവസ്ഥയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവൻ സത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല.

सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् |

എന്തിനെ പ്രാപിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ വലിയ മറ്റൊരു നേട്ടമില്ലെന്ന് കരുതുന്നുവോ, എന്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നാൽ വലിയ ദുഃഖത്താലും ഇളക്കാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണോ ഉണ്ടാകുന്നത്;

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः |

ദുഃഖവുമായുള്ള സംയോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടിനെ യോഗം എന്ന് അറിയുക. ആ യോഗം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും നിരുത്സാഹമില്ലാത്ത മനസ്സോടെയും അഭ്യസിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् |

സങ്കല്പങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സുകൊണ്ട് തന്നെ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും നിയന്ത്രിച്ച്;

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः |

ധൈര്യം കൈക്കൊണ്ട ബുദ്ധിയാൽ സാവധാനം സാവധാനം മനസ്സിനെ പിൻവലിക്കണം. മനസ്സിനെ ആത്മാവിൽ ഉറപ്പിച്ച് മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാതിരിക്കണം.

शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया |

ചഞ്ചലവും അസ്ഥിരവുമായ മനസ്സ് ഏതൊരു കാരണത്താൽ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നുവോ, അവിടെ നിന്നെല്ലാം അതിനെ നിയന്ത്രിച്ച് ആത്മാവിൽത്തന്നെ അതിനെ വശത്താക്കണം.

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् |

പ്രശാന്തമായ മനസ്സോടുകൂടിയവനും, രജോഗുണം ശമിച്ചവനും, ബ്രഹ്മഭാവം പ്രാപിച്ചവനും, പാപരഹിതനുമായ ഈ യോഗിക്ക് ഉത്തമമായ സുഖം കൈവരുന്നു.

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् |

ഇപ്രകാരം നിരന്തരം ആത്മാവിനെ യോഗത്തിൽ ഉറപ്പിച്ച്, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനായ യോഗിക്ക് ബ്രഹ്മസ്പർശത്താലുണ്ടാകുന്ന പരമാനന്ദം എളുപ്പത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः |

യോഗത്താൽ ആത്മാവിൽ ലയിച്ച മനസ്സോടുകൂടിയവനും എല്ലായിടത്തും സമഭാവനയുള്ളവനുമായ യോഗി, ആത്മാവിനെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും തന്റെ ആത്മാവിലും കാണുന്നു.

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि |

ആരാണോ എന്നെ എല്ലായിടത്തും കാണുന്നത്, എല്ലാറ്റിനെയും എന്നിൽ കാണുന്നത്, അവന് ഞാൻ അദൃശ്യനാകുന്നില്ല, അവനും എനിക്ക് അദൃശ്യനാകുന്നില്ല.

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति |

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന എന്നെ, ഏകത്വത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്ന് ആരാണോ ആരാധിക്കുന്നത്, ആ യോഗി ഏത് അവസ്ഥയിലായിരുന്നാലും എന്നിൽ വസിക്കുന്നു.

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः |

അർജ്ജുനാ, സ്വന്തം അനുഭവത്തിലൂടെ എല്ലായിടത്തും സുഖത്തെയും ദുഃഖത്തെയും ഒരുപോലെ കാണുന്ന യോഗിയാണ് ഉത്തമനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन |

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: മധുസൂദനാ, അങ്ങ് ഉപദേശിച്ച ഈ യോഗം, സമഭാവനയെക്കുറിച്ചുള്ളതാണെങ്കിലും, മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലത്വം കാരണം ഇതിന്റെ സ്ഥിരമായ നിലനിൽപ്പ് ഞാൻ കാണുന്നില്ല.

अर्जुन उवाच |

കൃഷ്ണാ, മനസ്സ് ചഞ്ചലവും പ്രക്ഷുബ്ധവും ശക്തവും ദുർവാശിയുള്ളതുമാണ്. അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് കാറ്റിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് പോലെ വളരെ പ്രയാസകരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् |

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: മഹാബാഹോ, മനസ്സ് ദുർഗ്രാഹ്യവും ചഞ്ചലവുമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ കൗന്തേയാ, അഭ്യാസത്തിലൂടെയും വൈരാഗ്യത്തിലൂടെയും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സാധിക്കും.

श्रीभगवानुवाच |

അസംയമിതമായ മനസ്സുള്ളവന് യോഗം ദുഷ്പ്രാപ്യമാണെന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം. എന്നാൽ വശ്യമായ മനസ്സുള്ളവനും യത്നിക്കുന്നവനും ശരിയായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ അത് നേടാൻ സാധിക്കും.

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः |

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണാ, ശ്രദ്ധയുണ്ടായിട്ടും യോഗത്തിൽ സ്ഥിരതയില്ലാത്തവനും മനസ്സ് യോഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചവനും യോഗസിദ്ധി നേടാതെ ഏത് ഗതിയെയാണ് പ്രാപിക്കുന്നത്?

अर्जुन उवाच |

മഹാബാഹോ, ബ്രഹ്മമാർഗ്ഗത്തിൽ വിമൂഢനായി, ഇരുലോകങ്ങളിൽ നിന്നും ഭ്രഷ്ടനായി, ആധാരമില്ലാതെ ചിന്നിച്ചിതറിയ മേഘത്തെപ്പോലെ അവൻ നശിച്ചുപോകുന്നില്ലേ?

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति |

കൃഷ്ണാ, എന്റെ ഈ സംശയം അങ്ങ് പൂർണ്ണമായി ദൂരീകരിക്കണം. കാരണം, അങ്ങയല്ലാതെ മറ്റൊരാൾക്കും ഈ സംശയം തീർക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः |

ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: പാർത്ഥാ, അവന് ഈ ലോകത്തിലോ പരലോകത്തിലോ നാശമില്ല. കാരണം, നന്മ ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്കും ദുർഗതി ഉണ്ടാകില്ല, എന്റെ പ്രിയപുത്രാ!

श्रीभगवानुवाच |

പുണ്യവാന്മാരുടെ ലോകങ്ങൾ പ്രാപിച്ച്, അവിടെ ദീർഘകാലം വസിച്ച്, യോഗഭ്രഷ്ടനായവൻ ശുദ്ധരും ധനികരുമായവരുടെ ഭവനത്തിൽ ജനിക്കുന്നു.

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः |

അല്ലെങ്കിൽ, അവൻ ജ്ഞാനികളായ യോഗികളുടെ കുലത്തിൽത്തന്നെ ജനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു ജന്മം ഈ ലോകത്തിൽ തീർച്ചയായും അത്യന്തം ദുർലഭമാണ്.

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् |

കുരുനന്ദനാ, അവിടെ അവൻ പൂർവ്വജന്മത്തിലെ ബുദ്ധിസംയോഗം വീണ്ടും നേടുന്നു. അതിനുശേഷം പൂർണ്ണതയ്ക്കായി അവൻ മുൻപത്തേക്കാൾ അധികമായി യത്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् |

ആ പൂർവ്വാഭ്യാസത്താൽ അവൻ സ്വയം അറിയാതെതന്നെ മുന്നോട്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു. യോഗത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ പോലും ശബ്ദബ്രഹ്മത്തെ (വേദകർമ്മങ്ങളെ) അതിക്രമിക്കുന്നു.

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः |

എന്നാൽ, പ്രയത്നത്തോടെ യത്നിക്കുന്ന യോഗി, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധനായി, അനേകം ജന്മങ്ങളിലൂടെ പൂർണ്ണത നേടി, അതിനുശേഷം പരമമായ ഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः |

യോഗി തപസ്വികളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണ്; ജ്ഞാനികളെക്കാളും ശ്രേഷ്ഠനായി അവൻ കരുതപ്പെടുന്നു. കർമ്മികളെക്കാളും യോഗി ശ്രേഷ്ഠനാണ്. അതുകൊണ്ട്, അർജ്ജുനാ, നീ ഒരു യോഗിയാകുക.

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः |

എല്ലാ യോഗികളിലും വെച്ച്, എന്നിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ച്, ശ്രദ്ധയോടെ എന്നെ ഭജിക്കുന്നവൻ, അവനാണ് എന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ യോഗി.

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |