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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 76
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Bhagavad Gita 18.76

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् | केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः

Transliteration

rājansaṃsmṛtya saṃsmṛtya saṃvādamimamadbhutam . keśavārjunayoḥ puṇyaṃ hṛṣyāmi ca muhurmuhuḥ

Deutsch

O König, indem ich diesen wunderbaren, heiligen Dialog zwischen Kesava und Arjuna immer wieder in Erinnerung rufe, freue ich mich immer wieder aufs Neue.

English

And, O king, while repeatedly remembering this unie, sacred dialogue between Kesava and Arjuna, I rejoice every moment.

Erklärung — Deutsch

Sanjaya drückt seine tiefe Freude und Ehrfurcht aus, die er empfindet, wenn er sich an das Gespräch zwischen Krishna (Kesava) und Arjuna erinnert. Er bezeichnet es als „heilig“ (punyam), da das bloße Hören dieses Dialogs Sünden tilgt, Frömmigkeit fördert und den Geist auf Gott ausrichtet.

Erklärung — English

Rajan King Dhritarashtra to whom the Gita is narrated by Sanjaya.Punyam Holy because the mere hearing of the dialogue destroys a multitude of sins and makes the hearer pious and Godfearing and turns his mind towards God.

Sanskrit
Deutsch
English
राजन् (Rājan)
O König
O King
संस्मृत्य (saṃsmṛtya)
sich erinnernd (wiederholt)
having remembered
संस्मृत्य (saṃsmṛtya)
sich erinnernd (wiederholt)
having remembered
संवादम् (saṃvādam)
den Dialog
the dialogue
इमम् (imam)
diesen
this
अद्भुतम् (adbhutam)
wunderbaren
wonderful
केशवार्जुनयोः (Keśavārjunayoḥ)
zwischen Kesava (Krishna) und Arjuna
between Kesava and Arjuna
पुण्यम् (puṇyam)
heiligen/tugendhaften
holy
हृष्यामि (hṛṣyāmi)
ich freue mich
rejoice
च (ca)
und
and
मुहुः (muhuḥ)
immer wieder
again
मुहुः (muhuḥ)
immer wieder.
again.
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Mehr aus Kapitel 18

Alle Verse anzeigen →
18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.4Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.