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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 75
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Bhagavad Gita 18.75

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम्

Transliteration

vyāsaprasādācchrutavānetadguhyamahaṃ param . yogaṃ yogeśvarātkṛṣṇātsākṣātkathayataḥ svayam

Deutsch

Durch die Gnade Vyasas habe ich dieses höchste, geheime Yoga von Krishna, dem Herrn des Yoga, gehört, während Er es selbst direkt verkündete!

English

Through the favour of Vyasa I heard this secret concerning the supreme Yoga from Krsna, the Lord of yogas, while He Himself was actually speaking!

Erklärung — Deutsch

Sanjaya erklärt, dass er durch die göttliche Gnade Vyasas, der ihm die Fähigkeit verlieh, die Ereignisse aus der Ferne zu sehen und zu hören, in der Lage war, diesen tiefgründigen Dialog über Yoga direkt von Krishna selbst zu empfangen. Dies unterstreicht die Authentizität und die spirituelle Autorität der übermittelten Lehren.

Erklärung — English

Through the grace of Vyasa By obtaining the divine eye from him.Yoga This dialogue between Krishna and Arjuna? I have heard it direct from Him. This dialogue is called Yoga because it treats of Yoga and it leads to the attainment of union with the Lord.

Sanskrit
Deutsch
English
व्यासप्रसादात् (Vyāsa-prasādāt)
durch die Gnade Vyasas
through the grace of Vyasa
श्रुतवान् (śrutavān)
habe gehört
have heard
एतत् (etat)
dieses
this
गुह्यम् (guhyam)
geheime
secret
अहम् (aham)
ich
I
परम् (param)
höchste
supreme
योगम् (Yoga)
Yoga
Yoga
योगेश्वरात् (Yogeśvarāt)
vom Herrn des Yoga
from the Lord of Yoga
कृष्णात् (Kṛṣṇāt)
von Krishna
from Krishna
साक्षात् (sākṣāt)
direkt
directly
कथयतः (kathayataḥ)
verkündend
declaring
स्वयम् (svayam)
selbst.
Himself.
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Mehr aus Kapitel 18

Alle Verse anzeigen →
18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.4Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.