अक्षरब्रह्मयोग
28 Verse
अर्जुन उवाच |
Arjuna sprach: Was ist jenes Brahman, was ist Adhyatma, und was ist Karma, oh Purushottama? Was wird als Adhibhuta bezeichnet, und was wird Adhidaiva genannt?
Arjuna sprach: Was ist jenes Brahman, was ist Adhyatma, und was ist Karma, oh Purushottama? Was wird als Adhibhuta bezeichnet, und was wird Adhidaiva genannt?
Oh Madhusudana, wie und wer ist Adhiyajna hier in diesem Körper? Und wie bist Du zur Zeit des Todes von den Menschen mit gesammeltem Geist zu erkennen?
Der Erhabene Herr sprach: Das Unvergängliche ist das höchste Brahman; die eigene Natur (Svabhava) wird Adhyatma genannt. Die Opfergabe, die das Entstehen der Wesen bewirkt, wird als Karma bezeichnet.
Adhibhuta ist die vergängliche Existenz, und Purusha ist Adhidaivata. Oh Bester der Verkörperten, Adhiyajna bin Ich selbst hier in diesem Körper.
Und wer zur Zeit des Todes, indem er nur Mich erinnert und den Körper verlässt, dahingeht, der erreicht Meinen Zustand. Daran besteht kein Zweifel.
Oh Sohn der Kunti, welchen Zustand auch immer man am Ende des Körpers denkend verlässt, genau diesen erreicht man, da man stets von diesem Zustand erfüllt war.
Darum gedenke Meiner zu allen Zeiten und kämpfe. Mit auf Mich gerichtetem Geist und Intellekt wirst du Mich allein erreichen, daran besteht kein Zweifel.
Oh Sohn der Pritha, wer mit einem Geist, der durch die Übung des Yoga gefestigt ist und nicht zu anderem abschweift, beständig meditiert, der erreicht den höchsten, strahlenden Purusha.
Wer den Allwissenden, den Uralten, den Regierer, den Feineren als das Feinste, den Erhalter von allem, dessen Form unvorstellbar ist, der leuchtend wie die Sonne und jenseits der Dunkelheit ist, meditiert – (der erreicht das höchste Wesen).
Zur Zeit des Todes, wer mit unerschütterlichem Geist, erfüllt von Bhakti und der Kraft des Yoga, den Prana vollständig zwischen den Augenbrauen fixiert, der erreicht jenen strahlenden, höchsten Purusha.
Ich werde dir kurz von jenem unveränderlichen Ziel berichten, das die Kenner der Veden verkünden, in das die fleißigen, von Anhaftung befreiten Menschen eintreten, und nach dem strebend die Menschen Keuschheit (Brahmacharya) üben.
Nachdem man alle Tore beherrscht, den Geist im Herzen eingeschlossen und die eigene Lebenskraft (Prana) im Kopf fixiert hat, (verharrt man dann) in der Festigkeit des Yoga (Yoga-Dharana);
Wer den Körper verlässt, indem er die einsilbige Silbe Om, die Brahman ist, ausspricht und an Mich denkt, der erreicht das höchste Ziel.
O Sohn der Pritha (Arjuna), für jenen Yogi von ständiger Konzentration und ungeteilter Aufmerksamkeit, der sich ununterbrochen und lange an Mich erinnert, bin Ich leicht zu erreichen.
Als Ergebnis des Erreichens von Mir erlangen die erhabenen Seelen (Mahatmas), die die höchste Vollkommenheit erlangt haben, keine Wiedergeburt mehr, die ein Hort der Leiden und vergänglich ist.
O Arjuna, alle Welten, einschließlich der Welt Brahmas, sind der Wiederkehr unterworfen. Aber, o Sohn der Kunti (Kaunteya), nach dem Erreichen von Mir gibt es keine Wiedergeburt mehr.
Jene Menschen, die Kenner dessen sind, was Tag und Nacht bedeutet, kennen den Tag Brahmas, der in tausend Yugas endet, und Seine Nacht, die ebenfalls in tausend Yugas endet.
Mit dem Anbruch des Tages treten alle manifestierten Dinge aus dem Unmanifestierten (Avyakta) hervor, und wenn die Nacht hereinbricht, verschmelzen sie wieder in jenem, das als das Unmanifestierte bezeichnet wird.
O Sohn der Pritha (Arjuna), nachdem sie immer wieder geboren wurden, verschwindet diese ganze Vielzahl von Wesen wider Willen beim Anbruch der Nacht. Sie erwacht zum Leben beim Anbruch des Tages.
Doch verschieden von jenem Unmanifestierten (Avyakta) ist die andere ewige, unmanifestierte Wirklichkeit, die nicht zerstört wird, wenn alle Wesen zerstört werden.
Der als das Unmanifestierte, das Unwandelbare bezeichnet wird, den nennen sie das höchste Ziel. Das ist Meine höchste Wohnstätte, von der man, wenn man sie erreicht hat, nicht zurückkehrt.
O Sohn der Pritha (Arjuna), jener höchste Purusha – in dem alle Wesen enthalten sind und von dem all dies durchdrungen ist – wird wahrlich durch ungeteilte Hingabe erreicht.
O Bester des Bharata-Geschlechts, Ich werde nun über jene Zeit sprechen, durch deren Verlassen die Yogis den Zustand der Nicht-Rückkehr erreichen, und auch (über die Zeit, durch deren Verlassen sie) den Zustand der Rückkehr (erreichen).
Feuer, Licht, Tageszeit, die helle Mondhälfte, die sechs Monate des nördlichen Sonnenlaufs – indem sie diesem Pfad folgen, erreichen Menschen, die Brahman kennen, Brahman, wenn sie sterben.
Rauch, Nacht, sowie die dunkle Mondhälfte und die sechs Monate des südlichen Sonnenlaufs – diesem Pfad folgend, kehrt der Yogi, nachdem er das Mondlicht erreicht hat, zurück.
Diese beiden Pfade der Welt, die hell und dunkel sind, gelten wahrlich als ewig. Durch den einen gelangt ein Mensch in den Zustand der Nicht-Rückkehr; durch den anderen kehrt er wieder zurück.
O Sohn der Pritha, kein Yogi, der diese beiden Pfade kennt, wird jemals getäuscht. Darum, o Arjuna, sei du allezeit standhaft im Yoga.
Dies wissend, übersteigt der Yogi all jene Ergebnisse rechtschaffener Taten, die in Bezug auf die Veden, Opfer, Entsagungen und auch Wohltätigkeiten verkündet werden, und er erreicht den ursprünglichen höchsten Zustand.