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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 4
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Bhagavad Gita 18.4

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम | त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः

Transliteration

niścayaṃ śṛṇu me tatra tyāge bharatasattama . tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ

Deutsch

Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.

English

O the most excellent among the descendants of Bharata, hear from Me the firm conclusion regarding that tyaga. For, O greatest among men, tyaga has been clearly declared to be of three kinds.

Erklärung — Deutsch

Der Herr kündigt an, nun Seine endgültige und maßgebliche Meinung zum Thema Tyāga (Aufgabe) darzulegen. Er erklärt, dass Tyāga in drei Arten unterteilt wird – sattvisch, rajasisch und tamasisch –, und dass das Verständnis dieser Unterscheidung für die Befreiung von Leid wesentlich ist.

Erklärung — English

Now the Lord gives His own decisive opinion. It is declared in the scriptures that renunciation is of three kinds? viz.? Sattvic? Rajasic and Tamasic. The Lord alone can teach the truth about the subject. Whoever wants to be liberated from the miseries of this world must understand the real nature of renunciation.

Sanskrit
Deutsch
English
निश्चयम् (niścayam)
den festen Entschluss, die endgültige Wahrheit
conclusion or the final truth
शृणु (śṛṇu)
höre
hear
मे (me)
von Mir
My
तत्र (tatra)
dort, bezüglich dessen
there
त्यागे (tyāge)
über den Tyāga (Aufgabe)
about abandonment
भरतसत्तम (bharatasattama)
oh Bester der Bhāratas
O best of the Bharatas
त्यागः (tyāgaḥ)
Tyāga (Aufgabe)
abandonment
हि (hi)
wahrlich, denn
verily
पुरुषव्याघ्र (puruṣavyāghra)
oh Tiger unter den Menschen (Bester der Menschen)
O best of men
त्रिविधः (trividhaḥ)
dreifach, von drei Arten
of three kinds
संप्रकीर्तितः (samprakīrtitaḥ)
wird erklärt, ist bekannt
has been declared (to be).
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Mehr aus Kapitel 18

Alle Verse anzeigen →
18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.18.11Da es für einen, der einen Körper trägt, nicht möglich ist, Handlungen vollständig aufzugeben, wird derjenige, der die Ergebnisse der Handlungen entsagt, als ein Mensch der Entsagung bezeichnet.