ارجن نے کہا: اے جناردن (کرشن)، اگر آپ کی رائے میں بُدّھی (دانش) کرم (عمل) سے بہتر ہے، تو پھر اے کیشو، آپ مجھے اس خوفناک کرم میں کیوں لگاتے ہیں؟
آپ اپنے بظاہر متضاد اقوال سے میری عقل کو گویا بھٹکا رہے ہیں۔ مجھے یقین کے ساتھ ان میں سے کوئی ایک راستہ بتائیے جس سے میں اعلیٰ ترین بھلائی (شریو) کو حاصل کر سکوں۔
شری بھگوان نے فرمایا: اے بے گناہ (ارجن)، اس دنیا میں دو قسم کی استقامت (نِشٹھا) میں نے پہلے بیان کی تھی – گیان یوگ (علم کے یوگ) کے ذریعے سانکھیوں (گیانیوں) کے لیے، اور کرم یوگ (عمل کے یوگ) کے ذریعے یوگیوں کے لیے۔
کوئی شخص محض عمل ترک کرنے سے عمل سے آزادی (نیشکرمیہ) حاصل نہیں کرتا، اور نہ ہی صرف ترکِ دنیا (سنیاس) سے کمال (سدّھی) کو پہنچتا ہے۔
کیونکہ کوئی بھی شخص ایک لمحہ بھی عمل کیے بغیر نہیں رہ سکتا۔ درحقیقت، ہر کوئی فطرت (پرکرتی) سے پیدا ہونے والے گنوں (صفات) کے ذریعے مجبور ہو کر عمل کرتا ہے۔
وہ شخص جو عمل کے اعضاء کو روک کر، ذہن سے حواس کے موضوعات کو یاد کرتا رہتا ہے، ایسا گمراہ عقل والا شخص منافق کہلاتا ہے۔
لیکن، اے ارجن، جو شخص اپنے حواس کو ذہن سے قابو کر کے، عمل کے اعضاء کے ذریعے کرم یوگ میں مشغول ہوتا ہے اور بے لگاؤ رہتا ہے، وہی افضل ہے۔
تم اپنے مقررہ فرائض (نیتم کرم) ادا کرو، کیونکہ عمل، بے عملی سے بہتر ہے۔ اور بے عملی سے تو تمہارے جسم کا گزارا بھی ممکن نہ ہوگا۔
یگیہ (قربانی) کے لیے کیے گئے عمل کے علاوہ، یہ دنیا عمل کے بندھن میں جکڑی ہوئی ہے۔ اے کونتی کے بیٹے (ارجن)، اس (خدا) کے لیے بے لگاؤ ہو کر عمل کرو۔
قدیم زمانے میں، پرجاپتی (تخلیق کار) نے یگیوں (قربانیوں) کے ساتھ مخلوقات کو پیدا کر کے کہا: 'اس کے ذریعے تم پھلو پھولو۔ یہ تمہاری مطلوبہ خواہشات کو پورا کرنے والی (کام دھک) ہو۔'
'تم اس (یگیہ) کے ذریعے دیوتاؤں کو پروان چڑھاؤ۔ وہ دیوتا تمہیں پروان چڑھائیں۔ ایک دوسرے کو پروان چڑھاتے ہوئے، تم اعلیٰ ترین بھلائی (شریو) کو حاصل کرو گے۔'
یَجْن (قربانیوں) سے پرورش پا کر دیوتا تمہیں مطلوبہ نعمتیں ضرور عطا کریں گے۔ جو شخص ان دیوتاؤں کی دی ہوئی چیزوں کو انہیں پیش کیے بغیر خود استعمال کرتا ہے، وہ یقیناً چور ہے۔
یَجْن (قربانیوں) کے باقی ماندہ حصے کو کھانے والے نیک لوگ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ لیکن وہ ناپاک لوگ جو صرف اپنے لیے پکاتے ہیں، وہ گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں۔
غذا سے مخلوقات پیدا ہوتی ہیں؛ غذا کی پیدائش بارش سے ہوتی ہے؛ بارش یَجْن (قربانی) سے پیدا ہوتی ہے؛ اور یَجْن کا ماخذ کَرْم (عمل) ہے۔
جان لو کہ کَرْم (عمل) کا ماخذ وید ہیں؛ اور وید کا سرچشمہ اَکْشَر (غیر فانی) ہے۔ اس لیے، ہر جگہ موجود وید ہمیشہ یَجْن (قربانی) میں قائم ہیں۔
اے پارتھ (ارجن)، جو شخص اس طرح چلائے گئے چکر کی پیروی نہیں کرتا، جس کی زندگی گناہ آلود ہے، اور جو حواس کی لذتوں میں مگن رہتا ہے، وہ بے فائدہ جیتا ہے۔
لیکن وہ انسان جو صرف آتْمَن (ذاتِ حقیقی) میں خوش رہتا ہے، آتْمَن سے ہی مطمئن ہے، اور آتْمَن میں ہی قانع ہے، اس کے لیے کوئی کَرْتَوِیَہ (فرض) باقی نہیں رہتا۔
اس کے لیے یہاں کَرْم (عمل) کرنے سے کوئی غرض نہیں رہتی؛ اور نہ ہی کَرْم نہ کرنے سے کوئی (غرض)۔ مزید برآں، اس کے لیے کسی مقصد کے حصول کے لیے کسی شے پر کوئی انحصار نہیں ہوتا۔
اس لیے، بے لگاؤ رہ کر ہمیشہ اپنے لازمی فرائض (کَرْتَوِیَہ کَرْم) ادا کرو، کیونکہ بے لگاؤ ہو کر اپنے فرائض ادا کرنے سے انسان پرم (اعلیٰ ترین مقام) کو حاصل کرتا ہے۔
کیونکہ جنک اور دیگر نے کَرْم (عمل) کے ذریعے ہی موکش (نجات) حاصل کرنے کی کوشش کی۔ تمہیں بھی انسانیت کو گمراہ ہونے سے بچانے کے پیش نظر اپنے فرائض انجام دینے چاہئیں۔
جو بھی کَرْم (عمل) ایک عظیم شخص کرتا ہے، عام لوگ اسی کی پیروی کرتے ہیں۔ وہ جو بھی معیار قائم کرتا ہے، پوری دنیا اس پر عمل کرتی ہے۔
اے پارتھ! تینوں لوکوں میں میرے لیے کوئی فرض نہیں ہے جسے پورا کرنا ہو۔ نہ کچھ حاصل شدہ ہے اور نہ کچھ حاصل کرنے کے قابل ہے۔ پھر بھی میں عمل میں مشغول رہتا ہوں۔
کیونکہ، اے پارتھ، اگر میں کبھی بھی چوکنا ہو کر عمل میں مشغول نہ رہوں، تو لوگ ہر طرح سے میرے راستے کی پیروی کریں گے۔
اگر میں عمل نہ کروں تو یہ دنیا تباہ ہو جائے گی۔ اور میں ورنوں (ذاتوں) کے اختلاط کا سبب بنوں گا، اور ان مخلوقات کو تباہ کرنے والا بنوں گا۔
اے بھارت کی اولاد، جس طرح نادان لوگ کام میں لگاؤ کے ساتھ عمل کرتے ہیں، اسی طرح دانا شخص کو بھی بے لگاؤ ہو کر عمل کرنا چاہیے، تاکہ دنیا کی بھلائی کی خواہش رکھتے ہوئے لوگوں کو گمراہی سے بچایا جا سکے۔
دانا شخص کو نادانوں کے عقائد میں خلل نہیں ڈالنا چاہیے جو کام سے لگاؤ رکھتے ہیں۔ خود مستعدی سے عمل کرتے ہوئے، اسے چاہیے کہ وہ ان سے تمام فرائض ادا کروائے۔
جبکہ تمام اعمال فطرت (پرکرتی) کے گنوں (صفات) کے ذریعے ہر طرح سے انجام دیے جا رہے ہیں، وہ شخص جس کی روح انا (اہنکار) سے فریب خوردہ ہے، یوں سوچتا ہے: 'میں کرنے والا ہوں۔'
لیکن، اے مہاباہو (قوی بازو والے)، جو شخص گنوں (صفات) اور اعمال کی اقسام کے حقائق کو جانتا ہے، وہ یہ جان کر کہ 'گن ہی گنوں میں برتتے ہیں' (یعنی حواس اپنے موضوعات میں مشغول ہیں)، لگاؤ نہیں رکھتا۔
جو لوگ فطرت (پرکرتی) کے گنوں سے مکمل طور پر فریب خوردہ ہیں، وہ گنوں کے اعمال سے لگاؤ رکھتے ہیں۔ جو سب کچھ جاننے والا (کرتسن وِت) ہے، اسے کم عقل لوگوں کو (جو سب کچھ نہیں جانتے)، پریشان نہیں کرنا چاہیے۔
روح کے بخار سے پاک ہو کر، تمام اعمال مجھ پر نچھاور کر کے، اپنی روح پر ذہن مرکوز رکھتے ہوئے، اور امیدوں و انا (اہنکار) سے آزاد ہو کر جنگ کر۔
جو انسان ہمیشہ میری اس تعلیم پر ایمان اور بغیر اعتراض کے عمل کرتے ہیں، وہ بھی اعمال کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔
لیکن جو لوگ اس (میری تعلیم) کی عیب جوئی کرتے ہیں اور میری تعلیمات پر عمل نہیں کرتے، انہیں تمام علم کے بارے میں گمراہ اور تمیز سے عاری جانو، وہ تباہ ہو چکے ہیں۔
حتیٰ کہ ایک دانا شخص بھی اپنی فطرت کے مطابق عمل کرتا ہے۔ تمام مخلوقات اپنی فطرت کی پیروی کرتی ہیں۔ ضبطِ نفس کیا کر سکتا ہے؟
تمام حواس کے متعلقہ اشیاء میں کشش اور نفرت (راگ اور دویش) مقرر ہیں۔ انسان کو ان دونوں کے زیرِ اثر نہیں آنا چاہیے، کیونکہ یہ اس کے دشمن ہیں۔
اپنا دھرم (فرض)، اگرچہ عیب دار ہو، دوسروں کے اچھی طرح انجام دیے گئے دھرم سے بہتر ہے۔ اپنے دھرم میں رہتے ہوئے موت بھی بہتر ہے؛ دوسروں کا دھرم خوفناک ہوتا ہے۔
ارجن نے کہا: اے ورشنی خاندان کے وارث (کرشن)، اب یہ انسان کس چیز سے مجبور ہو کر اپنی مرضی کے خلاف بھی گناہ کرتا ہے، گویا زبردستی اس سے کام لیا جاتا ہے؟
شری بھگوان نے فرمایا: یہ کام (خواہش)، یہ کرودھ (غصہ)، جو رَجو گُن سے پیدا ہوتا ہے، ایک بڑا ہڑپ کرنے والا، ایک بڑا گنہگار ہے۔ اسے یہاں دشمن جانو۔
جیسے آگ دھوئیں سے ڈھکی ہوتی ہے، جیسے آئینہ گرد سے، اور جیسے جنین رحم میں گھرا رہتا ہے، اسی طرح یہ (علم) اس (خواہش) سے ڈھکا ہوا ہے۔
اے کُنتی کے بیٹے، گیان (علم) اس داناؤں کے مستقل دشمن سے ڈھکا ہوا ہے جو کام (خواہش) کی صورت میں ہے، اور جو ایک کبھی نہ بجھنے والی آگ ہے۔
حواس، من (دماغ) اور بدھی (عقل) کو اس کا ٹھکانہ کہا جاتا ہے۔ یہ (خواہش) ان کی مدد سے گیان (علم) کو ڈھانپ کر جسمانی وجود کو مختلف طریقوں سے گمراہ کرتی ہے۔
لہٰذا، اے بھرت خاندان کے سردار، پہلے حواس کو قابو میں کر کے اس گنہگار اور گیان (علم) اور وِگیان (فہم) کو تباہ کرنے والے (خواہش) کو مکمل طور پر ترک کر دو۔
کہتے ہیں کہ حواس (جسمِ کثیف سے) برتر ہیں؛ حواس سے من (ذہن) برتر ہے؛ لیکن من سے بُدّھی (عقل) برتر ہے۔ اور جو بُدّھی سے بھی برتر ہے، وہ (آتما) ہے۔
اس طرح بُدّھی سے برتر آتما کو جان کر، اپنے آپ کو (اعلیٰ) آتما کے ذریعے قابو میں رکھ کر، اے طاقتور بازو والے (ارجن)، کام (خواہش) کے روپ میں اس دشمن کو مٹا دے جو قابو پانے میں دشوار ہے۔