Der Gesegnete Herr sprach: Ich werde abermals von der höchsten Erkenntnis sprechen, der besten aller Erkenntnisse, durch deren Verwirklichung alle Weisen (Munis) von hier aus die höchste Vollkommenheit erlangten.
Jene, die durch das Zufluchtsuchen zu dieser Erkenntnis Einheit mit Mir erlangen, werden selbst während der Schöpfung nicht geboren, noch leiden sie Schmerz während der Auflösung.
Mein Schoß ist das große Brahman (Prakriti). Darin lege Ich den Samen. Daraus, o Spross der Bharata-Dynastie, entsteht die Geburt aller Wesen.
O Sohn der Kunti, welche Formen auch immer aus allen Schößen geboren werden, von ihnen ist das große Brahman (Prakriti) der Schoß; Ich bin der Vater, der den Samen legt.
O Starkarmiger, die Eigenschaften (Gunas), nämlich Sattva, Rajas und Tamas, die aus der Natur (Prakriti) entstehen, binden das unveränderliche verkörperte Wesen an den Körper.
Unter ihnen ist Sattva, da es rein ist, ein Erleuchter und harmlos. O Sündloser, es bindet durch Anhaftung an Glück und Anhaftung an Wissen.
Wisse, O Sohn der Kunti, dass Rajas von der Natur der Leidenschaft ist, geboren aus Verlangen und Anhaftung. Es bindet den Verkörperten durch die Anhaftung an Handlungen.
Wisse hingegen, O Nachkomme der Bharata-Dynastie, dass Tamas, das alle verkörperten Wesen täuscht, aus Unwissenheit geboren ist. Es bindet durch Unachtsamkeit, Faulheit und Schlaf.
O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva bindet an Glück, Rajas an Handlung, während Tamas, das Wissen verhüllend, auch zu Unachtsamkeit führt.
O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva entsteht, indem es Rajas und Tamas überwindet; Rajas, indem es Sattva und Tamas überwältigt; und Tamas, indem es Sattva und Rajas beherrscht.
Wenn die Erleuchtung, die Wissen ist, in diesem Körper durch alle Tore (der Sinne) strahlt, dann sollte man wissen, dass Sattva stark zugenommen hat.
O Bester der Bharata-Dynastie, wenn Rajas vorherrschend wird, entstehen diese: Gier, Aktivität, das Beginnen von Handlungen, Unruhe und Verlangen.
O Nachkomme der Kuru-Dynastie, wenn Tamas vorherrscht, entstehen diese sicherlich: Dunkelheit (Nicht-Unterscheidung) und Untätigkeit, Unachtsamkeit und Verblendung.
Wenn ein Verkörperter den Tod erfährt, während Sattva ausschließlich vorherrschend ist, dann erreicht er die makellosen Welten derer, die das Höchste kennen.
Wenn man stirbt, während Rajas vorherrscht, wird man unter Menschen geboren, die an Handlungen gebunden sind. Stirbt man hingegen, während Tamas vorherrscht, wird man in den Gattungen der Unwissenden geboren.
Sie sagen, dass die Frucht guter Taten rein und aus Sattva geboren ist. Doch die Frucht von Rajas ist Leid; die Frucht von Tamas ist Unwissenheit.
Aus Sattva entsteht Wissen, und aus Rajas wahrlich Gier. Aus Tamas entstehen Unachtsamkeit und Verblendung, und auch Unwissenheit.
Die in Sattva Verankerten steigen empor; die Rajasischen verweilen in der Mitte; die in den Handlungen der niedrigsten Guna Verhafteten, die Tamasischen, sinken herab.
Wenn der Seher keinen anderen Handelnden als die Gunas erkennt und das Höhere als die Gunas weiß, dann erreicht er Mein Wesen.
Indem der Verkörperte diese drei Gunas, die den Körper hervorbringen, überwunden hat, wird er frei von Geburt, Tod, Alter und Leid und erlangt Unsterblichkeit.
Arjuna sprach: O Herr, an welchen Merkmalen erkennt man den, der diese drei Gunas überwunden hat? Wie ist sein Verhalten, und wie überwindet er diese drei Gunas?
Der Erhabene Herr sprach: O Sohn des Pandu, weder Licht (Erkenntnis) noch Aktivität noch Verblendung, wenn sie erscheinen, verabscheut er, noch sehnt er sich nach ihnen, wenn sie verschwinden.
Wer wie ein Unbeteiligter dasitzt und von den Gunas nicht bewegt wird; wer denkt: „Die Gunas wirken nur“, der bleibt fest und wankt nicht.
Wer in Leid und Freude gleichmütig ist, im Selbst gefestigt, dem ein Erdklumpen, ein Stein und Gold gleich sind, dem Angenehmes und Unangenehmes gleich sind, der weise ist, dem Tadel und eigenes Lob gleich sind;
Wer in Ehre und Unehre gleich ist, gleich gegenüber Freund und Feind, wer alle Unternehmungen aufgegeben hat – der wird als jenseits der Gunas stehend bezeichnet.
Und wer Mir mit unerschütterlichem Bhakti-Yoga dient, der überwindet diese Gunas und wird fähig, Brahman zu werden.
Denn Ich bin die Stätte Brahmas – des Unzerstörbaren und Unwandelbaren, des Ewigen, des Dharma und der absoluten Glückseligkeit.