राजविद्याराजगुह्ययोग
34 Verse
श्रीभगवानुवाच |
Der Gesegnete Herr sprach: Dir aber, der du nicht zum Nörgeln neigst, werde Ich dieses höchste Geheimnis selbst verkünden, welches Jnana, verbunden mit Vijnana, ist, durch dessen Erkenntnis du vom Übel befreit werden wirst.
Der Gesegnete Herr sprach: Dir aber, der du nicht zum Nörgeln neigst, werde Ich dieses höchste Geheimnis selbst verkünden, welches Jnana, verbunden mit Vijnana, ist, durch dessen Erkenntnis du vom Übel befreit werden wirst.
Dies ist die königliche Wissenschaft (Rajavidya), das königliche Geheimnis (Rajaguhya), der beste Reiniger; direkt erfahrbar, dem Dharma entsprechend, sehr leicht auszuführen und unvergänglich.
O Bezwinger der Feinde, Menschen, die diesem Dharma (Wissen des Selbst) keine Beachtung schenken, kehren sicherlich immer wieder, ohne Mich zu erreichen, auf den Pfad der Wiedergeburt zurück, der vom Tod geprägt ist.
Dieses ganze Weltall ist von Mir in Meiner unmanifesten Form durchdrungen. Alle Wesen existieren in Mir, doch Ich bin nicht in ihnen enthalten!
Auch verweilen die Wesen nicht in Mir. Siehe Meine göttliche Yoga-Kraft! Ich bin der Erhalter und Ursprung der Wesen, doch Mein Selbst ist nicht in den Wesen enthalten.
Erkenne also: So wie der gewaltige, überallhin strömende Wind stets im Raum (Akasha) verweilt, so verweilen auch alle Wesen in Mir.
O Sohn der Kunti, alle Wesen kehren am Ende eines Kalpa (Weltzyklus) in Meine Prakriti zurück. Und am Beginn eines neuen Kalpa sende Ich sie erneut hervor.
Meine eigene Prakriti unter Kontrolle haltend, sende Ich immer wieder diese gesamte Vielzahl von Wesen hervor, die aufgrund des Einflusses ihrer (eigenen) Natur machtlos sind.
O Dhananjaya (Arjuna), diese Handlungen binden Mich nicht, denn Ich verbleibe wie einer, der unbeteiligt und ohne Anhaftung an diesen Taten ist.
Unter Meiner Aufsicht bringt die Prakriti das Weltall der beweglichen und unbeweglichen Dinge hervor. Aus diesem Grunde, o Sohn der Kunti, dreht sich die Welt im Kreislauf.
Toren missachten Mich, der Ich eine menschliche Gestalt angenommen habe, da sie Meine höchste Natur als den Großen Herrn aller Wesen nicht kennen.
Mit vergeblichen Hoffnungen, vergeblichen Taten, vergeblichem Wissen und ohne Verstand, nehmen sie wahrlich die trügerische Natur von Dämonen und Ungeistern an.
O Sohn der Pritha, die erhabenen Seelen, die sich der göttlichen Natur anvertraut haben, verehren Mich wahrlich mit ungeteiltem Geist, da sie Mich als die unwandelbare Quelle aller Wesen kennen.
Mich stets preisend und sich bemühend, verehren Mich die Menschen fester Gelübde, indem sie Mir mit Hingabe ihre Ehrerbietung erweisen und Mir stets verbunden sind.
Andere verehren Mich, indem sie durch das Opfer des Wissens der Einheit darbringen; (wieder andere verehren Mich) auf vielfältige Weise und (andere) als den Allgestaltigen, der in vielerlei Formen existiert.
Ich bin das Kratu, Ich bin das Yajña, Ich bin die Svadhā, Ich bin das Auṣadham. Ich bin das Mantra, Ich selbst bin das Ājya, Ich bin das Feuer und Ich bin das Opfer.
Ich bin der Vater dieser Welt, die Mutter, der Erhalter und der Großvater. Ich bin das Wissenswerte, das Heilige, die Silbe Om sowie Ṛk, Sāma und Yajus.
Ich bin das Ziel, der Erhalter, der Herr, der Zeuge, die Wohnstätte, die Zuflucht, der Freund, der Ursprung, die Auflösung, die Grundlage, der Schatz und der unvergängliche Same.
O Arjuna, Ich gebe Hitze, Ich halte den Regen zurück und lasse ihn niederströmen. Ich bin wahrlich der Nektar und auch der Tod, das Sein und das Nichtsein.
Die Kenner der drei Veden, die Somatrinker, die von Sünde gereinigt sind, bitten um den himmlischen Pfad, indem sie Mich durch Opfer verehren. Nachdem sie die Welt des Götterkönigs erreicht haben, die das Ergebnis ihrer Rechtschaffenheit ist, genießen sie im Himmel die göttlichen Freuden der Götter.
Nachdem sie jene weite Himmelswelt genossen haben, treten sie bei Erschöpfung ihrer Verdienste in die Welt der Sterblichen ein. So erreichen jene, die den in den drei Veden vorgeschriebenen Riten und Pflichten folgen und nach Vergnügen streben, den Zustand des Kommens und Gehens.
Die Menschen, die Mich mit ungeteilter Hingabe verehren und über Meine transzendentale Form meditieren, für diese stets Verbundenen trage Ich, was ihnen fehlt, und bewahre, was sie haben.
Auch jene, die, anderen Gottheiten ergeben und mit Glauben erfüllt, diese verehren, auch sie, o Sohn der Kunti, verehren Mich allein, wenn auch nach der falschen Methode.
Ich bin wahrlich der Empfänger und der Herr aller Opfer; doch sie erkennen Mich nicht in Wirklichkeit. Darum fallen sie.
Die Verehrer der Götter erreichen die Götter; die Verehrer der Ahnen gehen zu den Ahnen; die Verehrer der Bhutas erreichen die Bhutas; und jene, die Mich verehren, erreichen Mich.
Wer Mir mit Hingabe ein Blatt, eine Blume, eine Frucht oder Wasser darbringt, dessen hingebungsvoll dargebrachte Gabe nehme Ich an, die eines reinen Herzens.
O Sohn der Kunti, was immer du tust, was immer du isst, was immer du als Opfer darbringst, was immer du gibst und welche Entbehrungen du auch auf dich nimmst – all das opfere Mir.
So wirst du von der Bindung in Form von Handlungen befreit, die gute und schlechte Ergebnisse hervorbringen. Mit einem Geist, der vom Yoga der Entsagung durchdrungen ist, und befreit, wirst du Mich erreichen.
Ich bin allen Wesen gegenüber unparteiisch; Mir ist niemand verhasst und niemand lieb. Doch jene, die Mich mit Hingabe verehren, sie sind in Mir, und Ich bin auch in ihnen.
Selbst wenn ein Mensch von sehr schlechtem Wandel Mich mit ungeteilter Hingabe verehrt, so ist er wahrlich als gut zu betrachten; denn er hat sich richtig entschieden.
Er wird schnell eines tugendhaften Geistes teilhaftig; er erlangt ewigen Frieden. Verkünde kühn, o Sohn der Kunti, dass Mein Verehrer niemals zugrunde geht.
Denn, o Sohn der Pritha, selbst jene, die aus sündhafter Geburt stammen – Frauen, Vaishyas sowie Shudras – auch sie erreichen das höchste Ziel, indem sie Zuflucht bei Mir suchen.
Was erst die heiligen Brahmanen und die hingebungsvollen Königsweisen betrifft! Nachdem du diese vergängliche und leidvolle Welt erreicht hast, verehre Mich.
Richte deinen Geist auf Mich, sei Mein Bhakta (Anhänger), opfere Mir und verneige dich vor Mir. Indem du so deinen Geist auf Mich konzentrierst und Mich als das höchste Ziel annimmst, wirst du Mich, der Ich das Selbst bin, gewiss erreichen.