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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 72
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Bhagavad Gita 18.72

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा | कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय

Transliteration

kaccidetacchrutaṃ pārtha tvayaikāgreṇa cetasā . kaccidajñānasammohaḥ pranaṣṭaste dhanañjaya

Deutsch

O Partha, hast du dies mit konzentriertem Geist gehört? O Dhananjaya, ist deine durch Unwissenheit verursachte Verblendung zerstört worden?

English

O Partha, has this been listened to by you with a one-pointed mind? O Dhananjaya, has your delusion caused by ignorance been destroyed?

Erklärung — Deutsch

Krishna fragt Arjuna, ob er die Lehren aufmerksam und mit voller Konzentration aufgenommen hat und ob seine ursprüngliche Verwirrung und Täuschung, die aus Unwissenheit entstand, nun beseitigt ist. Dies ist die entscheidende Frage eines Lehrers an seinen Schüler, um den Erfolg der Unterweisung zu überprüfen.

Erklärung — English

It is the duty of the spiritual teacher or preceptor to make the aspirant understand the teaching of the scripture and to enable him to attain the goal of life (Moksha). If the student has not grasped the subject he will have to explain it in some other way with similes? analogies and illustrations. That is the reason why Lord Krishna asks Arjuna Has the delusion of thy ignorance been destroyedThis What I have told thee.Have you heard it? O Arjuna? with onepointed mind Have you grasped My teachingDelusion of ignorance The absence of discrimination which is caused by ignorance and which is natural. The destruction of delusion is the aim of all this endeavour on your part to hear the scripture and the exertion on My part as the teacher.

Sanskrit
Deutsch
English
कच्चित् (kaccit)
ob
whether
एतत् (etat)
dies
this
श्रुतम् (śrutam)
gehört
heard
पार्थ (Pārtha)
O Sohn der Kunti (Arjuna)
O son of Kunti (Arjuna)
त्वया (tvayā)
von dir
by thee
एकाग्रेण (ekāgreṇa)
mit konzentriertem/einspitzigem
onepointed
चेतसा (cetasā)
Geist
by mind
कच्चित् (kaccit)
ob
whether
अज्ञानसम्मोहः (ajñāna-sammohaḥ)
die Verblendung der Unwissenheit
the delusion of ignorance
प्रनष्टः (pranaṣṭaḥ)
zerstört worden
has been destroyed
ते (te)
deine
thy
धनञ्जय (Dhananjaya)
O Dhananjaya (Arjuna).
O Dhananjaya.
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Mehr aus Kapitel 18

Alle Verse anzeigen →
18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.4Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.