बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च | शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च
buddhyā viśuddhayā yukto dhṛtyātmānaṃ niyamya ca . śabdādīnviṣayāṃstyaktvā rāgadveṣau vyudasya ca
Mit einem reinen Intellekt ausgestattet und das Selbst mit Standhaftigkeit beherrschend, die Sinnesobjekte, angefangen beim Klang, aufgebend und Anhaftung und Hass ablegend;
Being endowed with a pure intellect, and controlling oneself with fortitude, rejecting the objects-beginning from sound [Sound, touch, form and colour, taste and smell.-Tr.], and eliminating attachment and hatred;
Das niedere Selbst sollte mit Festigkeit durch das Selbst des reinen Intellekts beherrscht werden. Die turbulenten Sinne und der Geist sollten mit Hilfe des reinen Intellekts oder der Vernunft unterworfen werden. Reine Vernunft ist eine große Kraft. Wann immer die Sinne ihre Köpfe erheben und zischen, sollten sie mit dem mächtigen Stab des reinen Intellekts oder der Vernunft niedergeschlagen werden. Vernunft ist die Fähigkeit zur Bestimmung. Reiner Intellekt: Der Intellekt, der frei ist von Lust, Zorn, Gier, Stolz, Zweifel, Missverständnissen usw. Er ist wie ein klarer Spiegel. Ein reiner Intellekt ist Brahman selbst. Er kann leicht in Brahman verschmelzen. Wenn der reine Intellekt in Brahman verschmilzt, wird die reflektierte Intelligenz, Cidābhāsa oder Jīva, ebenfalls in Brahman absorbiert. Der Jīva wird identisch mit Brahman, so wie der Äther im Topf eins wird mit dem universellen Äther, wenn der Topf zerbrochen wird. Das Selbst: Die Gesamtheit von Körper und Sinnen. Der Aspirant zieht die Sinne immer wieder von ihren jeweiligen Objekten zurück durch die wiederholte Praxis von Pratyāhāra (Abstraktion) und Dama (Selbstbeherrschung). Allmählich werden die Sinne im Selbst fixiert. Ihre nach außen gerichteten Tendenzen werden vollständig eingedämmt. Der Aspirant erlangt höchste Kontrolle über die Sinne durch ständige Meditation; durch die Praxis der Entsagung überwindet er Rāga (Anhaftung), und durch die Praxis reiner Liebe oder kosmischer Liebe oder göttlicher Prema überwindet er Hass. Er gibt allen Luxus auf. Er behält nur jene Objekte, die für die bloße Erhaltung des Körpers notwendig sind. Er hat weder Anhaftung noch Hass, selbst für jene Objekte, die zu diesem Zweck notwendig sind.
The lower self should be controlled with firmness by the Self of pure intellect. The turbulent senses and the mind should be subdued with the help of the pure intellect or reason. Pure reason is a great power. Whenever the senses raise their heads and hiss? they should be hammered by the powerful rod of pure intellect or reason. Reason is the faculty of determination.Pure intellect The intellect that is free from lust? anger? greed? pride? doubt? misconception? etc. It is like a clear mirror. A pure intellect is Brahman Itself. It can be easily merged in Brahman. When the pure intellect is merged in Brahman? the reflected intelligence? Chidabhasa or Jiva? is also absorbed in Brahman. The Jiva becomes identical with Brahman? just as the ether in the pot becomes one with the universal ether when the pot is broken.The self The aggregate of the body and the senses.The aspirant withdraws the senses from their respective objects again and again through the repeated practice of Pratyahara (abstraction) and Dama (selfrestraint). Gradually the senses are fixed in the Self. Their outgoing tendencies are totally curbed. The aspirant attains supreme control of the senses by constant meditation? by the practice of dispassion he coners Raga (attachment)? and through the practice of pure love or cosmic love or divine Preme he coners hatred.He abandons all luxuries. He keeps only those objects which are necessary for the bare maintenance of the body. He has neither attachment nor hatred even for those objects which are necessary for that purpose.