सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा
siddhiṃ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha me . samāsenaiva kaunteya niṣṭhā jñānasya yā parā
Verstehe von Mir, wahrlich kurz gefasst, o Sohn der Kunti, wie der, der Vollkommenheit erlangt hat, Brahman erreicht, welches die höchste Vollendung des Wissens ist.
Understand for certain from Me, in brief indeed, O son of Kunti, that process by which one who has achieved success attains Brahman, which is the supreme consummation of Knowledge.
Wenn ein Mensch das Glück hat, die Worte der Weisheit von einem Lehrer zu hören, verschwinden Dualismus und Egoismus, und sein Geist ruht in Einheit mit dem Höchsten Wesen. Die Notwendigkeit der Handlung existiert für einen solchen Menschen nicht mehr. Nichts Weiteres bleibt ihm zu tun. Er ist ein Kṛtakṛtya geworden (ein Mensch der totalen Erfüllung oder einer, der alles getan hat, was zu tun war). Der Aspirant erlangt die Gnade des Herrn, indem er Ihn mit seiner eigentlichen Pflicht verehrt. Der Herr schenkt ihm Entsagung, Unterscheidung, Hingabe an das Wissen. Der Herr entfernt seinen Schleier der Unwissenheit. Denen, die immer harmonisch sind und in Liebe verehren, gebe Ich den Yoga der Unterscheidung, durch den sie zu Mir kommen. Aus Meinem bloßen Mitgefühl für sie zerstöre Ich, in ihrem Selbst wohnend, die aus Unwissenheit geborene Dunkelheit durch die leuchtende Lampe des Wissens. (X.10 und 11) Die Vollkommenheit ist Jñāna-Niṣṭhā oder Hingabe an das Wissen, durch die er Selbsterkenntnis erlangt oder identisch mit dem Höchsten Wesen wird, wenn der Schleier der Unwissenheit zerrissen ist. Der Weg zur Erlangung dieser Hingabe an das Wissen wird nur in knapper Form beschrieben. Der Prozess oder die Methode der Selbsterkenntnis wird in den folgenden Versen nur kurz beschrieben. Die eigentliche Technik muss direkt von einem Guru gelernt werden.
When a man has the good fortune to hear the words of wisdom from a teacher? dualism and egoism vanish and his mind rests in union with the Supreme Being. The need for action no longer exists for such a man. Nothing further remains for him to do. He has become a Kritakritya (a man of total fulfilment? or one who has done all that there is to be done).The aspirant obtains the grace of the Lord by worshipping Hims with his proper duty. The Lord gives him dispassion? discrimination? devotion to knowledge. The Lord removes his veil of ignorance. To these ever harmonious? worshipping in love? I give the Yoga of discrimination by which they come unto Me. Out of My mere compassion for them? I? dwelling within their Self? destroy the darkness born of ignorance by the luminous lamp of knowledge. (X.10and11)The perfection is JnanaNishtha or devotion to knowledge by which he attains Selfrealisation or becomes identical with the Supreme Being when the veil of ignorance is rent asunder. The way to the attainment of this devotion to knowledge will be described only in a succint manner. The process or method of Selfrealisation will be described only in brief in the following verses.The actual technie has to be learnt direct from a Guna.