असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति
asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ . naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati
Wer dessen Intellekt überall unangehaftet bleibt, der sein inneres Selbst bezwungen hat und frei von Begierde ist, erlangt durch Sannyāsa die höchste Vollkommenheit, die im Zustand der Handlungsfreiheit besteht.
He whose intellect remains unattached to everything, who has conered his internal organs and is desireless, attains through monasticism the supreme perfection consisting in the state of one free from duties.
Der Geist dessen, der frei von Anhaftung an Frau, Sohn, Körper und Besitz ist, der seine Sinne und den Geist beherrscht hat, der keine Begierde nach dem Körper, nach dem Leben und nach sinnlichem Vergnügen hat, wendet sich nach innen zu Gott oder dem unsterblichen Selbst. Er wird nicht von den sinnlichen Objekten der Welt angezogen. Er ist erfüllt von Entsagung und Unterscheidung. Er etabliert sich allmählich in seinem eigenen Selbst, das von der Natur des Seins-Wissens-Glücks ist. Eine solche Person, die Kenntnis des Selbst hat, erreicht die höchste Vollkommenheit, die vollkommene Handlungsfreiheit durch Entsagung. Unwissenheit wird durch das Erlangen der Kenntnis des Selbst zerstört. Die Aktivität hört auf. Man kann Handlungen für die Solidarität der Welt ausführen und wird dennoch nicht durch Handlungen gebunden sein, da man durch die Kenntnis des Selbst absolute Handlungsfreiheit erlangt hat. Das Feuer des Wissens hat die fruchttragenden Wirkungen der Karmas oder Handlungen verbrannt. Er hat keine Vorstellung von Urheberschaft, da er absolut frei von Egoismus ist, da er sich mit dem Höchsten Wesen identifiziert hat. Naiṣkarmya-siddhi kann auch das Erreichen des Zustands von Naiṣkarmya bedeuten. In diesem erhabenen, großmütigen, unbeschreiblichen Zustand göttlicher Pracht und Herrlichkeit verbleibt man als das handlungslose Selbst. Dies ist der Zustand der unmittelbaren Befreiung der Vedāntins (Kaivalya Mokṣa oder Sadyomukti). Dieser wunderbare Zustand wird durch Entsagung oder richtiges Wissen oder durch die Entsagung aller Handlungen, die durch das Erlangen der Kenntnis des Selbst bewirkt wird, erreicht. Geistig alle Handlungen aufgebend und selbstbeherrscht, ruht der Verkörperte glücklich in der neuntorigen Stadt, weder handelnd noch andere zum Handeln veranlassend. (Vgl. V.13) Nun lehrt der Herr im nächsten Vers, wie ein Mensch, der, nachdem er die oben in Vers 46 beschriebene Vollkommenheit erlangt hat, durch die Erfüllung seiner Pflicht im Dienste des Herrn vollkommene Handlungsfreiheit erlangen kann. Er erlangt Unterscheidungskraft, praktiziert ständige Meditation und ruht im Wissen des unveränderlichen Selbst. (Vgl. III.4 und 19)
The mind of one who is free from attachment to wife? son? body and property? who has controlled his senses and the mind? who has no desire for the body? for life and for sensual pleasure? turns inwards towards God or the immortal Self. It is not attracted by the sensual objects of the world. It is filled with dispassion and discrimination.He gradually gets himself established in his own Self which is of the nature of ExistenceKnowledgeBliss. Such a person who has knowledge of the Self attains to the highest perfection? to pefect freedom from action by renunciation.Ignorance is destroyed by the attainment of the knowledge of the Self. There is cessation of activity. One may perform actions for the solidarity of the world and yet he will not be bound by actions as he has attained absolute freedom from action through the knowledge of the Self. The fire of knowledge has burnt the fruitbearing effects of Karmas or actions. He has no idea of agency as he is absolutely free from egoism? as he has identified himself with the Supreme Being.Naishkarmya siddhi may also mean the attainment of the state of Naishkarmya. In this exalted? magnanimous? ineffable state of divine splendour and glory? one remains as the actionless Self. This is the state of immediate liberation of the Vedantins (Kaivalya Moksha or Sadyomukti). This marvellous state is attained by renunciation or right knowledge or by the renunciation of all actions brought about by the attainment of the knowledge of the Self. Mentally renouncing all actions and selfcontrolled? the embodied one rests happily in the ninegated? city? neither acting nor causing others to act. (Cf.V.13)Now the Lord teaches in the next verse how a man who? having attained perfection as described above in verse 46? by doing his duty in the service of the Lord can attain perfect freedom from action. He gets discrimination? practises constant meditation and rests in the knowledge of the immutable Self.,(Cf.III.4and19)