स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः | स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु
sve sve karmaṇyabhirataḥ saṃsiddhiṃ labhate naraḥ . svakarmanirataḥ siddhiṃ yathā vindati tacchṛṇu
Wer handelt, indem er seine Handlungen Brahman weiht und Anhaftung aufgibt, wird nicht von Sünde befleckt, so wie ein Lotusblatt nicht vom Wasser befleckt wird.
One who acts by dedicating actions to Brahman and by renouncing attachment, he does not become polluted by sin, just as a lotus leaf is not by water.
Die Verse 18, 20, 21, 22, 23, 37, 41 aus Kapitel IV und die Verse 10, 11 und 12 aus Kapitel V vermitteln alle die eine Idee, dass der Yogi, der Handlungen ohne Egoismus und Anhaftung an die Ergebnisse oder Früchte der Handlungen ausführt, die er als Opfergaben an den Herrn betrachtet, nicht von den Handlungen (Karma) befleckt wird. Er hat keine Anhaftung, nicht einmal an Moksha (Befreiung). Er sieht Untätigkeit in der Handlung. Alle seine Handlungen werden im Feuer der Weisheit verbrannt. Er entkommt dem Rad des Samsara. Er wird vom Kreislauf der Geburten und Tode befreit. Er erlangt Reinheit des Herzens und durch die Reinheit des Herzens die Erkenntnis des Selbst. Durch die Erkenntnis des Selbst wird er befreit. Dies ist der Kern der oben genannten zehn Verse. (Vgl. III.30)
Chapter IV verses 18? 20? 21? 22? 23? 37? 41 Chapter V verses 10? 11 and 12 all convey the one idea that the Yogi who does actions without egoism and attachment to results or fruits of the actions? which he regards as offerings unto the Lord? is not tainted by the actions (Karma). He has no attachment even for Moksha. He sees inaction in action. All his actions are burnt in the fire of wisdom. He escapes from the wheel of Samsara. He is freed from the round of births and deaths. He gets purity of heart and through purity of heart attains to the knowledge of the Self. Through the knowledge of the Self he is liberated. This is the gist of the above ten verses. (Cf.III.30)