Bhagavad Gita 18.41

Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas sind qualifiziert, die vedischen Rituale auszuführen. Die Mitglieder der vierten Klasse, o Arjuna, haben keinen Anspruch auf diese Rituale, denn ihr Beruf ist es, den Mitgliedern der ersten drei zu dienen. Es ist ihnen nicht erlaubt, die Veden zu studieren oder Yajnas (Opferriten) durchzuführen. Die Menschheit ist in vier Kasten organisiert, und das Leben jedes Menschen ist in vier Stadien unterteilt, entsprechend der Natur der Gunas und dem Grad des Wachstums oder der Evolution. Ich werde nun die spezifischen Pflichten dieser Kasten gemäß den Eigenschaften erklären, durch die sie, sich vom Griff von Geburt und Tod befreiend, Selbsterkenntnis oder Wissen über das Selbst erlangen können. Leidenschaft (Rajas), leicht mit Tamas vermischt, führt zur Entwicklung der Kaufmannskaste (der Vaishya). Rajas, gemischt mit Tamas, ist die Ursache für das Erscheinen des Shudra. Die eine menschliche Rasse wurde basierend auf den drei Eigenschaften in vier Kasten unterteilt. Die Pflichten werden jedem entsprechend den aus der Natur geborenen Eigenschaften zugeteilt. Natur (Svabhava) ist Ishvaras Prakriti (Maya), bestehend aus den drei Eigenschaften – Sattva, Rajas und Tamas. Die Natur des Brahmanen ist Sattva. Daher ist er gelassen. Die Natur des Kshatriya ist Rajas und Sattva. Sattva ist in seinem Fall Rajas untergeordnet. Rajas überwiegt. Daher besitzt er Herrschaft. Die Natur des Vaishya ist Rajas und Tamas. Tamas ist Rajas untergeordnet. Daher führt er verschiedene Arten von Aktivitäten oder Geschäften aus, um Geld zu verdienen. Die Natur des Shudra ist Tamas, mit untergeordnetem Rajas. Er ist stumpfsinnig. Karma ist Handlung, die aus vergangenen Gedanken und Wünschen entsteht und von ihnen geformt wird. Die Gunas können sich nicht ohne eine Ursache manifestieren. Natur ist die Tendenz, Samskara oder Vasana in Lebewesen. Dies wird von ihnen in früheren Geburten erworben. Dies manifestiert sich in der gegenwärtigen Geburt und erzeugt ihre Wirkungen. Diese Natur ist die Quelle der Gunas. Jeder Mann oder jede Frau wird mit seinem oder ihrem eigenen Svabhava (Natur) geboren. Die Gunas wirken gemäß den jeweiligen natürlichen Tendenzen des Menschen, die ihn dazu antreiben, seine eigenen Pflichten als deren natürliche Auswirkungen zu erfüllen. Die Pflichten werden den vier Klassen oder Kasten entsprechend den Gunas der Individuen zugeteilt. (Vgl. IV.13)

Brahmanas? Kshatriyas and Vaisyas are alified to practise the Vedic rites. The members of the fourth class? O Arjuna? have no claim to these rites? for their profession is to serve the members of the first three. They are not allowed to study the Vedas or perform Yajnas. There is organisation of mankind into the four castes and each mans life is divided into four stages? according to the nature of the Gunas and the degree of the growth or evolution. I will now explain the specific duties of these castes according to the alities by means of which? freeing themselves from the grip of birth and death? they can attain Selfrealisation or knowledge of the Self. Passion (Rajas) slightly mingled with Tamas causes the growth of the merchant caste (the Vaisya). Rajas mixed with Tamas is the cause of the appearance of the Sudra.The one human race has been divided into four castes based upon the three alities. The duties are allotted to each according to the alities born of Nature.Nature (Svabhava) is Isvaras Prakriti (Maya) constituted of the three alities -- Sattva? Rajas and Tamas.The Brahmanas nature is Sattva. So he is serene. The nature of the Kshatriya is Rajas and Sattva. Sattva in his case is subordinate to Rajas. Rajas predominates. Therefore he possesses lordliness. The nature of the Vaisya is Rajas and Tamas. Tamas is subordinate to Rajas. So he does various sorts of activities or business to earn money. The nature of the Sudra is Tamas? with subordinate Rajas. He is dull.Karma is action arising from and fashioned by past thoughts and desires. The Gunas cannot manifest themselves without a cause. Nature is the tendency? Samskara or Vasana in living beings. This is acired by them in the past births. This manifests itself in the present birth and produces its effects. This nature is the source of the Gunas. Every man or woman is born with his or her own Svabhava (nature). The Gunas operate according to the respective natural tendencies of man which impel him to perform his own duties as their natural effects. The duties are allottted to the four classes or castes in accordance with the Gunas of individuals. (Cf.IV.13)