प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये | बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye . bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī
O Pārtha, jener Intellekt ist sāttvisch, der Handlung und Rückzug, Pflicht und Nicht-Pflicht, die Ursachen von Furcht und Furchtlosigkeit sowie Bindung und Befreiung versteht.
O Partha, that intellect is born of sattva which understands action and withdrawal, duty and what is not duty, the sources of fear and fearlessness, and bondage and freedom.
Die dreifache Natur des Wissens wurde bereits beschrieben (Vers 22 oben). Nun wird die dreifache Natur des Intellekts beschrieben. Wissen unterscheidet sich vom Intellekt. Pravṛtti (Handlung) ist die Ursache der Bindung, der Pfad des Handelns. Nivṛtti (Enthaltung) ist die Ursache der Befreiung, der Pfad des Verzichts, der Pfad des Sannyāsa. Kārta-Akārta: Der reine Intellekt weiß, was an bestimmten Orten und zu bestimmten Zeiten getan werden sollte und was nicht; er kennt die Handlungen, die sichtbare oder unsichtbare Ergebnisse hervorbringen, die von den Schriften geboten oder verboten sind. Er leitet einen Menschen, der sich für sein tägliches Leben auf die schriftlichen Vorschriften verlässt. Bhayābhaye (Furcht und Furchtlosigkeit) bezieht sich auf die sichtbaren oder unsichtbaren Ursachen von Furcht und Furchtlosigkeit. Bandham Mokṣam (Bindung und Befreiung) zusammen mit ihren Ursachen. Wissen ist eine Vṛtti (Funktion oder Zustand) des Intellekts, während der Intellekt das ist, was funktioniert oder den Zustandswechsel erfährt. Auch Standhaftigkeit ist nur eine bestimmte Vṛtti (Modifikation oder Zustand) des Intellekts (vgl. XVIII.20).
The threefold nature of knowledge has been described already (verse 22 above). Now the threefold nature of the intellect is described. Knowledge is different from the intellect.Pravritti Action The cause of bondage the path of action. Nivritti Inaction The cause of liberation the path of renunciation the path of Sannyasa.Karyakarye The pure intellect knows what ought to be done and what ought not to be done at,particular places and times it knows the actions that produce visible or invisible results? that are enjoined or prohibited by the scriptures. It guides a man who relies on the scriptural ordinances for his daily conduct of life.Bhayabhaye Fear and fearlessness The cause of fear and fearlessness either visible or invisible.Bandham moksham Bondage and liberation together with their causes.Knowledge is a Vritti (function or state) of the intellect whereas intellect is what functions or undergoes the change of state. Even firmness is only a particular Vritti (modification or state) of the intellect. (Cf.XVIII.20)