सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्
sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate . avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam
Wisse, dass jenes Wissen aus Sattva entspringt, durch das man in allen vielfältigen Dingen eine einzige, unvergängliche, ungeteilte Essenz erblickt.
Know that knowledge to be originating from sattva through which one sees a single, undecaying, undivided Entity in all the diversified things.
Jenem Wissen, das keine Unterschiede in allen wahrgenommenen Objekten sieht, ist rein. Der Sehende erblickt die eine allgegenwärtige, unvergängliche Substanz oder Essenz hinter der scheinbaren Vielfalt der Objekte. Er sieht Einheit in der Vielfalt, Eins in Vielem, alles in Einem. Er sieht, dass alle verschiedenen Objekte im Einen verwurzelt sind. Bhāvam ist die Realität, das Eine Selbst. Sarvabhūteṣu bedeutet in allen Wesen, vom Unmanifestierten bis zu den unempfindlichen und unbeweglichen Objekten. Avyayam ist unzerstörbar, unerschöpflich, unveränderlich, das, was weder in sich selbst noch in seinen Eigenschaften erschöpft werden kann, unveränderlich. So wie der Äther unteilbar ist, so ist auch das Selbst unteilbar. Das Selbst ist in allen Körpern dasselbe. Es ist das gemeinsame Bewusstsein in allen Körpern. Es ist in verschiedenen Körpern nicht unterschiedlich. Es ist eine homogene, unteilbare Essenz oder Substanz in allen Körpern, in allen Wesen. Wisse, oh Arjuna, diese direkte und richtige Wahrnehmung des nicht-dualen Selbst als sattvisch (rein). (Vgl. IV.35, VI.29, XIII.16, 28, XVIII.30)
That knowledge that sees no difference in all objects that are perceived? is pure. The seer beholds the one allpervading imperishable substance or essence behind the seeming diversity of the objects. He beholds unity in diversity? one in many? all in one. He sees that all the diverse objects are rooted in the One.Bhavam Reality The One Self.Sarvabhuteshu In all beings From the Unmanifested down to the insentient and unmoving objects.Avyayam Indestructible inexhaustible unchangeable that which cannot be exhausted either in itself or in its properties immutable.Just as the ether is indivisible? so also the Self is indivisible. The Self is the same in all bodies. It is the common consciousness in all bodies. It is not different in different bodies. It is one homogeneous indivisible essence or substance in all bodies? in all beings. Know thou? O Arjuna? this direct and right perception of the nondual Self as Sattvic (pure). (Cf.IV.35VI.29XIII.16?28XVIII.30)