अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित्
aniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam . bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit
Die dreifachen Ergebnisse von Handlungen – das Unerwünschte, das Erwünschte und das Gemischte – fallen nach dem Tod jenen zu, die nicht der Entsagung folgen, niemals aber jenen, die dem Sannyasa folgen.
The threefold results of actions-the undesirable, the desirable, and the mixed-accrues after death to those who do not resort to renunciation, but never to those who resort to monasticism.
Eine Frucht (der Handlung) ist angenehm, eine andere unangenehm, während die dritte eine Mischung aus beidem ist. Diejenigen, bei denen gute Handlungen überwiegen, werden als Götter wiedergeboren. Menschen mit bösem Lebenswandel werden in Tier- oder Pflanzenreiche wiedergeboren. Wenn ihre Handlungen gleichermaßen gut und schlecht sind, werden sie ins Menschenreich wiedergeboren. Diese Unterscheidungen von Gut, Böse und Gemischt existieren nicht für den befreiten Weisen, der die Fesseln des Karma überwunden hat, indem er Egoismus zerstört, die Vorstellung von Urheberschaft vernichtet und die Hoffnung auf Belohnungen von Handlungen aufgegeben hat. Die Handlung eines Entsagenden erzeugt weder Verlangen noch Anhaftung daran. Daher wird er nach dem Tod nicht wiedergeboren. Die Handlungen, die ohne jeglichen Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden, können dem Menschen zu keiner Zeit Bindung bringen. Wer die Früchte all seiner Werke dem Herrn übergeben hat, ist frei von der Bindung des Karma. Eine Art von Handlung ist für alle Wesen unvermeidlich und natürlich, aber der Mensch der Entsagung gibt die Früchte der Handlungen auf. Phalam bedeutet Frucht. Dies wird durch das Wirken verschiedener externer Faktoren verursacht. Es wird durch Avidya (Unwissenheit) hervorgebracht. Es ist wie Gaukelei und sehr trügerisch. Der Begriff Phala bezeichnet etwas, das schnell vergeht, etwas nicht Reales, nicht Solides. Karma bedeutet Handlung, Tugend und Laster. Anishtam ist unerwünscht oder böse, wie Hölle, das Tierreich usw. Ishtam ist gewünscht oder angenehm oder gut. Misram ist Gut und Böse gemischt – die menschliche Geburt. Nur die Unaufgeklärten, die die Früchte der Handlungen nicht entsagt haben, ernten diese drei Arten von Früchten. Die wahren Sannyasins, die der höchsten Ordnung des Sannyasa (Paramahamsa Parivrajakas) angehören, die stets in der Meditation über das reine, unsterbliche Selbst vertieft sind, die ausschließlich dem Selbstwissen gewidmet sind und die in ihrer eigenen wesentlichen Natur als Existenz-Wissen-Glückseligkeit Absolut ruhen, ernten keine Früchte, da das Feuer des Selbstwissens die Unwissenheit und ihre Wirkungen, die die Samen des Samsara sind, verbrannt hat. Nur ein befreiter Weiser, der das Wissen über das Selbst erlangt hat und keine Identifikation mit dem Körper besitzt, kann alle Handlungen vollständig aufgeben. Er weiß, dass das Selbst jenseits aller Handlungen ist und dass Handlungen dem Selbst durch Unwissenheit zugeschrieben werden. Der unwissende Mensch, der sich mit dem Körper identifiziert, kann Handlungen nicht aufgeben. Er denkt, dass er der Handelnde oder der Ausführende aller Handlungen ist und erwartet, die Früchte seiner Handlungen zu erlangen, und so wird er immer wieder in dieser Welt geboren, um die Früchte dieser Handlungen zu ernten.
One fruit (of action) is pleasant? another is unpleasant? while the third is a mixture of both. Those in whom good actions preponderate are rorn as gods. Men of evil lives are rorn into animal or vegetable kingdoms. If their actions are eally good and bad? they are rorn into the human kingodm. These distinctions of good? evil and mixed do not exist for the liberated sage who has gone beyond the bonds of Karma by destroying egoism? by annihilating the idea of agency and by abandoning the hope of rewards of actions.The action of a renouncer does not generate desire or attachment thereto. Therefore? after death he is not born again. The actions that are performed without any desire for the reward can bring no bondage to the man at any time.He who has surrendered the fruits of all his works to the Lord is free from the bondage of Karma. Some kind of action is inevitable and natural to all beings? but the man of renunciation abandons the fruits of actions.Phalam Fruit This is caused by the operation of various external factors. This is brought forth by Avidya (ignornace). It is like jugglery and very delusive. The term Phala denotes something that ickly passes away? something not real? not solid.Karma Action Virtue and vice.Anishtam Disagreeable or evil? such as hell? the animal kingdom? etc.Ishtam Wished or agreeable or good.Misram Good and evil mixed together the human birth.Only the unenlightened who have not renounced the fruits of actions reap these three sorts of fruits. The real Sannyasins who belong to the highest order of Sannyasa (Paramahamsa Parivrajakas) who are ever engaged in meditation on the pure? immortal Self? who are solely devoted to Selfknowledge? and who rest in their own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute do not reap any fruits as the fire of Selfknowledge has burnt ignorance and its effects which are the seeds of Samsara.Only a liberated sage who has attained knowledge of the Self and who has no identification with the body can totally relinish all actions. He knows that the Self is beyond all actions and that action is attributed to the Self by ignorance. The ignorant man who identifies himself with the body cannot abandon actions. He thinks that he is the agent or the doer of all actions and expects to attain the fruits of his actions and so he is born again and again in this world to reap the fruits of these actions.