पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु
puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān . kāraṇaṃ guṇasaṅgo.asya sadasadyonijanmasu
Da die Seele in der Prakriti (Natur) weilt, erfährt sie die aus der Prakriti geborenen Gunas (Eigenschaften). Die Anhaftung an diese Gunas ist die Ursache ihrer Geburten in guten und schlechten Schoßstätten.
Since the soul is seated in Nature, therefore it experiences the alities born of Nature. Contact with the alities is the cause of its births in good and evil wombs.
Die Seele, die in der Prakriti (Natur) verweilt und sich mit dem Körper und den Sinnen identifiziert, welche Modifikationen der Prakriti sind, handelt durch die Gunas (Eigenschaften) der Natur und erfährt Freude, Leid und Täuschung. Sie denkt: „Ich bin glücklich, ich bin elend, ich bin getäuscht, ich bin weise.“ Wenn sie sich so mit den Gunas identifiziert, nimmt sie Individualität an und wird in reinen und unreinen Schoßstätten geboren. Die Anhaftung der Seele an die Gunas von Freude, Leid und Täuschung ist die Hauptursache ihrer Geburten. Gute Schoßstätten (Sat Yoni) sind die der Götter und Ähnliches; schlechte Schoßstätten (Asat Yoni) sind die der niederen Tiere. Die menschliche Schoßstätte ist aufgrund gemischter Karmas teils gut, teils schlecht. Purusha (die Seele), die in Prakriti (Natur) sitzt, ist Avidya (Unwissenheit). Anhaftung an die Gunas der Natur ist Kama (Verlangen). Avidya und Kama sind die Ursache von Samsara. Jnana (Weisheit) und Vairagya (Entsagung) zerstören Unwissenheit und Verlangen.
The soul residing in Nature and identifying itself with the body and the senses which are modifications of Nature acts through the alities of Nature and experiences pleasure and pain and delusion. It thinks? I am happy? I am miserable? I am deluded? I am wise. When it thus identifies itself with the alities? it assumes individuality and takes birth in pure and impure wombs.The soul (Jivatma) enjoys the sensual objects in conjunction with the body? mind and the senses and thus becomes the enjoyer. Brahman is the silent witness and nonenjoyer. The souls attachment to the alities of pleasure? pain and delusion is the chief cause of its birth. If you add the word Samsara to the second half of the verse? it will mean Attachment to the alities is the cause of Samsara through births in good and evil wombs.Good wombs (Sat Yoni) are those of the gods and the like evil wombs (Asat Yoni) are those of lower animals. The human womb is partly good and partly evil on account of mixed Karmas.Purushah prakritisthah Purusha (the soul) seated in Prakriti (Nature). This is Avidya (ignorance). Attachment to the alities of Nature is Kama (desire). Avidya and Kama are the cause of Samsara.Jnana (wisdom) and Vairagya (dispassion) will destroy ignorance and desire. (Cf.XIV.5XV.7)