Bhagavad Gita 13.4

Ich werde dir, o Arjuna, sagen, was das Feld ist, warum der Körper das Feld genannt wird, was seine Modifikationen oder Veränderungen sind, mit anderen Worten, welche Transformationen es durchläuft, was seine Eigenschaften sind, welche Wirkungen darin aus welchen Ursachen entstehen, wem es gehört, ob es kultiviert wird oder wild wächst. „Dieses Feld“ bezieht sich auf das in Vers 1 erwähnte Feld. „Wer Er ist“ – Wer ist dieser Kenner des Feldes? Was sind Seine Kräfte (Prabhavas sind Kräfte wie die Fähigkeit zu sehen, zu hören usw.), die aus den begrenzenden Beifügungen (wie Augen, Ohren usw.) entstehen? Höre Meine Rede, die kurz die wahre Natur des Feldes und des Kenners des Feldes in all diesen spezifischen Aspekten beschreibt. O Arjuna, Ich bin ganz sicher, dass du die Wahrheit beim Hören Meiner Rede klar verstehen wirst. Der Körper ist das Feld. Die zehn Sinne repräsentieren die zehn Ochsen. Die Ochsen arbeiten unaufhörlich Tag und Nacht durch das Feld der Sinnesobjekte. Der Geist ist der Aufseher. Die individuelle Seele ist der Pächter. Die fünf Lebenshauche (Pranas) sind die fünf Arbeiter. Die Ursprüngliche Natur ist die Herrin des Feldes. Dieses Feld ist Ihr Eigentum. Sie selbst wacht wachsam über das Feld. Sie ist mit den drei Gunas ausgestattet. Rajas sät den Samen, Sattva bewacht ihn, Tamas erntet die Ernte. Auf dem Dreschplatz oder Mahat-Tattva (dem kosmischen Geist) mit Hilfe des Ochsen namens Zeit, drischt Sie – die Ursprüngliche Natur – das Korn aus. Wenn die individuelle Seele böse Handlungen vollbringt, sät sie die Samen der Sünde, düngt mit Bösem, erntet eine Ernte der Sünde und erleidet die Schmerzen des Samsara, nämlich Geburt, Verfall, Alter, Krankheit und die drei Arten von Leiden. Wenn sie tugendhafte Handlungen vollbringt, sät sie die guten Samen der Tugend und erntet eine Ernte des Glücks. Lord Krishna spricht nun im folgenden Vers sehr lobend über die wahre Natur des Feldes und des Kenners des Feldes, um das Interesse des Zuhörers zu wecken.

I will tell you? O Arjuna? what the field is? why the body is called the field? what are its modifications or changes in other words what transformations it undergoes? what are its properties? what effects arise in it from what causes? to whom it belongs? whether it is cultivated or whether it grows wild.That field refers to the field mentioned in verse 1.Who He is Who is that knower of the field What are His powers (Prabhavas are powers such as the power of seeing? hearing? etc.) which originate from the limiting adjuncts (such as the eys? the ears? etc.) Do thou hear My speech which describes succinctly the real nature of the field and the knower of the field in all these specific aspects.O Arjuna? I am ite sure that thou wilt clearly comprehend the truth on hearing My speech.The body is the field. The ten senses represent the ten bulls. The bulls work unceasingly day and night through the field of the objects of the senses. The mind is the supervisor. The individual soul is the tenant. The five vital airs (Pranas) are the five labourers. The Primordial Nature is the mistress of the field. This field is Her property. She Herself watches over the field vigilantly. She is endowed with the three alities. Rajas sows the seed Sattva guards it Tamas reaps the harvest. On the threshing floor or MahatTattva (the cosmic mind) with the help of the ox called time? She -- Primordial Nature -- thrashes out the corn. If the individual soul does evil actions? it sows the seeds of sin? manures with evil? reaps a crop of sin? and undergoes the pains of Samsara? viz.? birth? decay? old age? sickness? and the three kinds of afflictions. If it does virtuous actions it sows the good seeds of virtue and reaps a crop of happiness.Lord Krishna now speaks very highly in the following verse of the true nature of the field and the knower of the field in order to create interest in the hearer.