Bhagavad Gita 13.15

Brahman sieht ohne Augen, hört ohne Ohren, riecht ohne Nase, isst ohne Mund, fühlt ohne Haut, greift ohne Hände, geht ohne Füße. Er ist der ungesehene Seher, der ungehörte Hörer, der ungedachte Denker. Außer Ihm gibt es keinen Seher, keinen Hörer, keinen Denker. Er ist das Selbst, der Innere Lenker, der Unsterbliche. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) Er ist frei von den Eigenschaften der Natur und doch ist Er der Genießer der Eigenschaften. Alle Sinne: Die fünf Erkenntnisorgane und die fünf Handlungsorgane, die inneren Sinne, Geist und Intellekt fallen unter den Begriff 'alle Sinne'. Die Handlungs- und Erkenntnisorgane erfüllen ihre Funktionen in Verbindung mit Geist und Intellekt. Sie können nicht unabhängig funktionieren. Daher sind Geist und Intellekt im Begriff 'alle Sinne' enthalten. Brahman ist transzendent und unmanifest, aber Es manifestiert Sich durch die begrenzenden Attribute der äußeren und inneren Sinne. Da Es der Sinne entbehrt, ist Es unangehaftet und doch stützt Es alles. Es ist die Stütze oder das Substrat von allem. Es entbehrt der Eigenschaften der Natur und doch ist Es der Genießer dieser Eigenschaften. Brahman ist wahrlich geheimnisvoll. Dieser Vers stammt aus der Svetasvatara-Upanishad 3.17.

Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.