بھگوت گیتا 15.17

پروشوتّم کائنات سے ماورا ہے حالانکہ وہ تینوں جہانوں میں سرایت کیے ہوئے ہے۔ اس لیے ویدوں اور دنیا کے لوگ اسے سپریم بینگ کہتے ہیں۔ وہ تینوں جہانوں میں سرایت کرتا ہے اور انہیں سنبھالتا ہے، پھر بھی وہ دنیا سے آلودہ نہیں ہوتا۔ وہ دنیا یا دنیاوی پن سے بالاتر ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے بیداری کی حالت خواب یا گہری نیند کی حالتوں سے مختلف ہے، بالکل اسی طرح جیسے سورج کا قرص اس کی شعاعوں یا ان سے پیدا ہونے والے سراب سے مختلف ہے، اسی طرح اعلیٰ پروش فانی اور لافانی پروشوں سے مختلف ہے۔ اعلیٰ پروش امن کا ٹھکانہ ہے۔ اس میں سب پناہ لیتے ہیں اور ابدی آرام پاتے ہیں۔ وہ بے مثال ہے کیونکہ وہ خود کفیل ہے، اس جیسا کوئی نہیں۔ اس کا موازنہ صرف اس سے خود سے کیا جا سکتا ہے۔ لافانی وجود (اکشار برہمن) جو دنیا اور اویَکتَم (غیر ظاہر شدہ) سے ماورا ہے، بنیادی طور پر پروشوتّم کے ہی مترادف ہے جو کشار اور اکشار دونوں سے ماورا ہے۔ پروشوتّم ان دونوں – کشار اور اکشار – سے بالکل الگ ہے۔ وہ سپریم بینگ ہے۔ جسمانی جسم، ستارہ جسم اور سبب جسم کو بھی آتمان کہا جاتا ہے۔ لیکن یہ ثانوی آتمان ہیں۔ پرماتما یا سپریم آتمان بنیادی آتمان ہے۔ پروشوتّم یا پرماتما اعلیٰ یا سب سے بلند ہے جب اسے جہالت سے پیدا ہونے والے دیگر ثانوی آتمان سے موازنہ کیا جائے۔ وہ تمام مخلوقات کا اندرونی شعور ہے۔ وہ ہر چیز کا سہارا ہے۔ وہ نیانتا، اندرونی حکمران ہے۔ وہ آزاد ہے۔ اس لیے اسے ویدانت میں سپریم آتمان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انیہ (Anyah) – دوسرا، دونوں سے بالکل الگ۔ لوک ترایم (Lokatrayam) – تین جہان: بھوہ (زمین)، بھووہ (درمیانی علاقہ) اور سوہ (آسمان) تین جہان ہیں۔ پروشوتّم کو مزید یوں بیان کیا گیا ہے: وہ لافانی اور ہمہ دان بھگوان نارائن ہے جو اپنی حیاتیاتی توانائی سے تینوں جہانوں میں سرایت کرتا ہے اور ان میں اپنی محض موجودگی سے انہیں سنبھالتا ہے۔ اویَیہ (Avyaya) – لافانی، وہ جو پیدائش، موت وغیرہ جیسی تبدیلیوں سے آزاد ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے بادشاہ جو اپنی رعایا پر حکومت کرتا ہے اور انہیں کنٹرول کرتا ہے، ان سے الگ ہوتا ہے، اسی طرح سپریم بینگ جو فانی اور لافانی کا حکمران ہے، ان سے الگ ہے۔ (موازنہ VIII.20)

Purushottama is beyond the universe though He pervades the three worlds. Therefore He is called the Supreme Being by the Vedas and men of this world. He pervades the three worlds and upholds them yet? He is not tainted by the world. He is above the world or worldliness.Just as the waking state is different from the dram or the deep sleep states? just as the orb of the sun is different from his rays or the mirage they casue? so also is the highest Purusha different from the perishable and the imperishable Purushas.The highest Purusha is the haven of peace. In Him all take their refuge and eternal rest. He is incomparable for He is selfcontained there is nothing like Him. He can only be compared to Himself. The imperishable Being (Akshara Brahman) Who is beyond the world and the Avyaktam (the Unmanifested) are essentially the same as the Purushottama Who transcends both the Kshara and the Akshara.The Purushottama is ite distinct from the two -- Kshara and Akshara. He is the Supreme Being. The physical body? the astral body and the causal body are also termed the Self. But these are secondary selves. Paramatma or the Supreme Self is the primary Self. Purushottama or Paramatma is the supreme or the highest when compared with the other secondary selves created by ignorance. He is the innermost consciousness of all beings. He is the support of everything. He is the Niyanta? the Inner Ruler. He is independent. Therefore He is known as the Supreme Self in the Vedanta.Anyah Another? ite distinct from the two.Lokatrayam The three worlds Bhuh (the earth)? Bhuvah (the midregion) and Svah (heaven) are the three worlds.Purushottama is further described as follows He is the imperishable and omniscient Lord Narayana Who permeates the three worlds by His vital energy and sustains them by His mere existence in them.Avyaya Imperishable? that which is free from the modifications such as birth? death? etc. Just as the king who rules his subjects and controls them is distinct from them? so also the Supreme Being Who is the ruler of the perishable and the imperishable is distinct from them. (Cf.VIII.20)