شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔
جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔
جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔
یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔
انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔
اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔
جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔
جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔
وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔
ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔
ایک پاکیزہ مقام پر اپنی نشست (آسن) کو مضبوطی سے قائم کر کے، جو نہ بہت اونچی ہو اور نہ بہت نیچی، اور اس پر کپڑا، چمڑا اور کُشا گھاس یکے بعد دیگرے بچھے ہوں۔
اس آسن پر بیٹھ کر، اپنے من (ذہن) کو یکسو کر کے، اور چت (ذہن) و حواس کی سرگرمیوں کو قابو میں رکھ کر، اسے آتما (نفس) کی پاکیزگی کے لیے یوگ کا مشق کرنا چاہیے۔
اپنے جسم، سر اور گردن کو سیدھا اور ساکن رکھتے ہوئے، ثابت قدم رہ کر، اپنی ناک کی نوک پر نظر جمائے، اور اطراف میں نہ دیکھتے ہوئے۔
وہ پرسکون نفس (آتما) والا، خوف سے آزاد، برہمچریہ (عفت) کے عہد پر قائم، اپنے من (ذہن) کو قابو میں رکھ کر، مجھ میں ذہن لگائے ہوئے، یوگ یُکت ہو کر بیٹھے، مجھے ہی اپنا پرم مقصد سمجھے۔
اس طرح اپنے نفس (آتما) کو ہمیشہ یوگ میں لگاتے ہوئے، قابو شدہ ذہن والا یوگی اس پرم شانتی (اعلیٰ امن) کو حاصل کرتا ہے جو نروان (نجات) پر منتج ہوتی ہے اور مجھ میں قائم ہے۔
لیکن، اے ارجن، یوگ نہ تو بہت زیادہ کھانے والے کے لیے ہے اور نہ ہی بالکل نہ کھانے والے کے لیے؛ نہ ہی بہت زیادہ سونے والے کے لیے اور نہ ہی ہمیشہ جاگتے رہنے والے کے لیے۔
جس کی خوراک اور تفریح معتدل ہو، جس کی اعمال میں کوشش مناسب ہو، اور جس کی نیند اور بیداری متوازن ہو، ایسے شخص کے لیے یوگ دکھوں کو ختم کرنے والا ہوتا ہے۔
جب قابو میں کیا گیا چِتّ (ذہن) صرف آتمَن میں ٹھہر جاتا ہے، اور انسان تمام خواہشات سے بے نیاز ہو جاتا ہے، تب اسے 'یوگت' (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔
جس طرح ہوا سے خالی جگہ پر رکھا ہوا چراغ نہیں ٹمٹماتا، اسی طرح یوگی کے لیے یہ مثال دی گئی ہے جس کا چِتّ (ذہن) قابو میں ہو اور جو آتمَن پر یوگ (یکسوئی) میں مشغول ہو۔
جس حالت میں یوگ کے عمل سے قابو پایا ہوا چِتّ (ذہن) مکمل طور پر ٹھہر جاتا ہے، اور جس حالت میں انسان اپنے آپ کو اپنے آتمَن کے ذریعے دیکھ کر صرف آتمَن میں ہی مطمئن رہتا ہے؛
جس حالت میں انسان اس مطلق سکھ (خوشی) کا تجربہ کرتا ہے جو بُدّھی (عقل) سے سمجھا جا سکتا ہے اور جو حواس سے ماورا ہے، اور اس طرح قائم ہو کر یہ شخص حقیقت سے کبھی نہیں ہٹتا؛
جس کو حاصل کر کے انسان کسی اور حصول کو اس سے بہتر نہیں سمجھتا، اور جس میں قائم ہو کر وہ شدید دکھ سے بھی متزلزل نہیں ہوتا؛
اس دکھ کے تعلق سے علیحدگی کو 'یوگ' کے نام سے جانا جائے۔ اس یوگ کی مشق پختہ ارادے اور غیر مایوس دل کے ساتھ کرنی چاہیے۔
سنکلپ (خیالات) سے پیدا ہونے والی تمام خواہشات کو مکمل طور پر ترک کر کے، اور ذہن کے ذریعے ہی تمام حواس کو ہر طرف سے قابو میں کر کے؛
انسان کو دھیرے دھیرے، مضبوطی سے تھامی ہوئی بُدّھی (عقل) کے ذریعے سکون حاصل کرنا چاہیے۔ ذہن کو آتمَن میں قائم کر کے اسے کسی بھی چیز کے بارے میں نہیں سوچنا چاہیے۔
جس جس وجہ سے یہ چنچل اور غیر مستحکم ذہن بھٹکتا ہے، اس اس سے اسے روک کر صرف آتمَن کے تابع کرنا چاہیے۔
اس پرسکون ذہن والے یوگی کو ہی اعلیٰ سکھ حاصل ہوتا ہے، جس کا رجس (جذباتی فطرت) پرسکون ہو چکا ہو، جو برہمن سے یکجا ہو چکا ہو، اور جو بے داغ ہو۔
اس طرح اپنے ذہن کو مسلسل یکسو کرنے سے، بے داغ یوگی آسانی سے برہمن کے ساتھ اتصال کی مطلق مسرت حاصل کر لیتا ہے۔
جس کا ذہن یوگ کے ذریعے آتما میں جذب ہو چکا ہو، اور جو ہر جگہ یکسانیت کا نظارہ رکھتا ہو، وہ آتما کو ہر شے میں موجود دیکھتا ہے، اور ہر شے کو اپنی آتما میں دیکھتا ہے۔
جو مجھے ہر شے میں دیکھتا ہے، اور تمام اشیاء کو مجھ میں دیکھتا ہے – میں اس کی نظر سے اوجھل نہیں ہوتا، اور وہ بھی میری نظر سے اوجھل نہیں ہوتا۔
وہ یوگی جو وحدانیت میں قائم ہو کر مجھے تمام اشیاء میں موجود جان کر میری پرستش کرتا ہے، وہ مجھ میں ہی رہتا ہے، خواہ وہ کسی بھی حالت میں ہو۔
اے ارجن، وہ یوگی سب سے بہترین سمجھا جاتا ہے جو تمام مخلوقات میں خوشی اور غم کو اسی معیار سے پرکھتا ہے جو وہ اپنے اوپر لاگو کرتا ہے۔
ارجن نے کہا: اے مدھوسودن (کرشن)، یہ یوگ جو آپ نے یکسانیت کے طور پر بیان کیا ہے، میں اس کی مستقل پائیداری کو ذہن کی بے چینی کی وجہ سے نہیں دیکھ پاتا۔
کیونکہ، اے کرشن، ذہن بے چین، بے تاب، طاقتور اور ضدی ہے۔ میں اس پر قابو پانا ہوا کو قابو کرنے جتنا ہی مشکل سمجھتا ہوں۔
شری بھگوان نے فرمایا: اے مہاباہو (طاقتور بازوؤں والے)، بلاشبہ ذہن بے قابو اور بے چین ہے۔ لیکن، اے کونتی کے بیٹے، اسے مشق اور ویراگیہ (بے تعلقی) کے ذریعے قابو کیا جا سکتا ہے۔
میرا یقین ہے کہ یوگ بے قابو ذہن والے شخص کے لیے حاصل کرنا مشکل ہے۔ لیکن جو شخص کوشش کرتا ہے اور قابو شدہ ذہن رکھتا ہے، وہ (مذکورہ بالا) ذرائع سے اسے حاصل کر سکتا ہے۔
ارجن نے کہا: اے کرشن، یوگ میں کمال حاصل کرنے میں ناکام رہنے والا شخص، جو ایمان تو رکھتا ہے لیکن محنتی نہیں اور جس کا ذہن یوگ سے بھٹک جاتا ہے، وہ کس منزل کو پہنچتا ہے؟
اے مہاباہو! کیا وہ دونوں (دنیاوی اور روحانی) راستوں سے بھٹکا ہوا، جو برہمن کے راستے پر گمراہ ہو گیا ہے، بکھرے ہوئے بادل کی طرح بے سہارا ہو کر فنا نہیں ہو جاتا؟
اے کرشن! آپ کو میرا یہ شک مکمل طور پر دور کرنا چاہیے۔ کیونکہ آپ کے سوا اس شک کو دور کرنے والا کوئی دوسرا نہیں ہو سکتا۔
شری بھگوان نے فرمایا: اے پارتھ! ایسے شخص کا نہ تو اس دنیا میں اور نہ ہی آخرت میں کوئی نقصان ہوتا ہے۔ کیونکہ اے میرے بیٹے! بھلائی کرنے والا کوئی بھی شخص بری حالت کو نہیں پہنچتا۔
یوگ سے بھٹکا ہوا شخص نیکوکاروں کے لوک (دنیاؤں) کو حاصل کر کے، وہاں طویل سالوں تک رہنے کے بعد، پاکیزہ اور دولت مند لوگوں کے گھر میں جنم لیتا ہے۔
یا پھر وہ صرف دانشمند یوگیوں کے خاندان میں جنم لیتا ہے۔ یقیناً دنیا میں ایسا جنم حاصل کرنا بہت مشکل ہے۔
اے کرونندن! وہاں وہ پچھلے جنم میں حاصل کی گئی اس دانشمندی کو دوبارہ حاصل کرتا ہے، اور پھر پہلے سے بھی زیادہ کمال (سنسدھی) کے لیے کوشش کرتا ہے۔
کیونکہ پچھلے جنم کی اسی مشق کے ذریعے وہ بے بس ہو کر بھی آگے بڑھایا جاتا ہے۔ یوگ کا محض ایک متجسس بھی 'شبدا برہمن' (ویدک رسومات کے نتائج) سے آگے نکل جاتا ہے۔
لیکن وہ یوگی جو پوری تندہی سے کوشش کرتا ہے، گناہوں سے پاک ہو کر اور کئی جنموں میں کمال حاصل کر کے، پھر اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔
یوگی تپسویوں سے افضل ہے؛ اسے گیانیوں سے بھی افضل مانا جاتا ہے۔ یوگی کرمیوں سے بھی افضل ہے۔ اس لیے، اے ارجن، تم یوگی بنو۔
تمام یوگیوں میں بھی، جو شخص اپنے اندرونی من کو مجھ میں لگا کر اور ایمان کے ساتھ میری پوجا کرتا ہے، وہ میرے نزدیک سب سے بہترین یوگی مانا جاتا ہے۔