ज्ञानविज्ञानयोग

شری بھگوان نے فرمایا: اے پارتھ، مجھ میں مکمل طور پر من لگائے ہوئے، میری پناہ لیتے ہوئے اور یوگ کا اَبھیاس کرتے ہوئے، تم مجھے کس طرح مکمل اور بے شک جان سکو گے، وہ سنو۔

श्रीभगवानुवाच |

میں تمہیں یہ گیان (علم) سَوِگیان (ادراک) کے ساتھ مکمل طور پر بتاؤں گا، جسے جاننے کے بعد یہاں (اس دنیا میں) پھر کچھ اور جاننے کے لیے باقی نہیں رہتا۔

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः |

ہزاروں انسانوں میں سے کوئی ایک ہی سِدّھی (کمال) کے لیے کوشش کرتا ہے۔ اور کوشش کرنے والے سِدّھوں میں سے بھی کوئی ایک ہی مجھے حقیقت میں جانتا ہے۔

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये |

زمین، پانی، آگ، ہوا، آکاش (خلا)، من، بُدّھی (عقل) اور اَہنکار (انا) بھی – اس طرح یہ میری آٹھ قسم کی بھِنّہ (جدا) پرکرتی (فطرت) ہے۔

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च |

اے مہاباہو، یہ (پچھلی) تو اَپرا (ادنیٰ) پرکرتی ہے، میری دوسری پرکرتی کو جانو جو اس سے پرم (اعلیٰ) ہے، جو جیوا بھوتا (حیاتیاتی عنصر) ہے اور جس سے یہ جگت (دنیا) قائم ہے۔

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् |

یہ سمجھو کہ تمام مخلوقات (جاندار اور بے جان) کی پیدائش ان دونوں (پرکرتیوں) سے ہے۔ میں ہی تمام جگت (کائنات) کا آغاز اور اختتام ہوں۔

एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय |

اے دھننجے، مجھ سے بڑھ کر کوئی اور چیز نہیں ہے۔ یہ سب کچھ مجھ میں پرویا ہوا ہے، جیسے دھاگے میں موتیوں کے گچھے پروئے ہوتے ہیں۔

मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय |

اے کُنتی کے بیٹے، میں پانی میں رس (ذائقہ) ہوں، میں چاند اور سورج کی پرَبھا (روشنی) ہوں۔ تمام ویدوں میں پرَنَو (اوم) ہوں، آکاش (خلا) میں شبد (آواز) ہوں، اور انسانوں میں پَورُش (مردانگی) ہوں۔

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः |

میں زمین میں پُنّیَہ (پاکیزہ) گندھ (خوشبو) ہوں، اور آگ میں تیج (چمک) ہوں۔ تمام مخلوقات میں جیون (زندگی) ہوں، اور تپسویوں میں تپ (تپسیا) ہوں۔

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ |

اے پارتھ، مجھے تمام مخلوقات کا سَناتَن (ابدی) بیج جانو۔ میں عقل مندوں کی بُدّھی (عقل) ہوں، اور تیجسویوں (روشن خیال/بہادروں) کا تیج (جلال/بہادری) ہوں۔

बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् |

اور میں طاقتوروں کی وہ قوت ہوں جو خواہش اور لگاؤ سے پاک ہے۔ اے بھرتوں میں سب سے افضل، تمام مخلوقات میں میں وہ خواہش ہوں جو دھرم کے خلاف نہیں ہے۔

बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् |

اور جو کچھ بھی ساتوِک (پاکیزہ)، راجَسِک (فعال) اور تامَسِک (سست) خصوصیات سے بنا ہے، ان سب کو مجھ ہی سے پیدا ہوا جانو۔ لیکن میں ان میں نہیں ہوں، بلکہ وہ مجھ میں ہیں۔

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये |

یہ سارا عالم، جو ان تین گُنوں سے بنی خصوصیات سے فریب خوردہ ہے، مجھے نہیں جانتا جو ان سے ماورا اور لافانی ہوں۔

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् |

چونکہ میری یہ دیوی مایا، جو گُنوں سے بنی ہے، پار کرنا دشوار ہے، اس لیے جو صرف میری پناہ لیتے ہیں، وہ اس مایا کو پار کر جاتے ہیں۔

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया |

وہ احمق بدکار، جو انسانوں میں سب سے پست ہیں، جن کی عقل مایا نے چھین لی ہے، اور جو شیطانی طریقوں پر چلتے ہیں، وہ میری پناہ نہیں لیتے۔

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः |

اے ارجن، بھرتوں میں سب سے افضل، چار قسم کے نیک اعمال والے لوگ میری عبادت کرتے ہیں: دکھی، علم کا متلاشی، دولت کا متلاشی اور گیانی (عالم)۔

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन |

ان میں سے، وہ گیانی (عالم) جو ہمیشہ مجھ میں مستحکم اور یکسو بھکتی (عقیدت) والا ہے، سب سے افضل ہے۔ کیونکہ گیانی کو میں بہت پیارا ہوں، اور وہ بھی مجھے پیارا ہے۔

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते |

یہ سب ہی یقیناً نیک ہیں، لیکن گیانی تو میری اپنی آتما ہے، یہ میری رائے ہے۔ کیونکہ وہ مستحکم ذہن کے ساتھ صرف مجھ پر ہی قائم ہے، جو سب سے اعلیٰ منزل ہوں۔

उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् |

کئی جنموں کے بعد، گیانی (عالم) مجھے حاصل کرتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ واسودیو ہی سب کچھ ہے۔ ایسا مہا آتما (عظیم روح) بہت نایاب ہے۔

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते |

مختلف اشیاء کی خواہشات سے جن کی عقل چھین لی گئی ہے، اور جو اپنی فطرت کے مطابق چلتے ہیں، وہ متعلقہ طریقوں پر عمل کرتے ہوئے دوسرے دیوتاؤں کی پناہ لیتے ہیں۔

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः |

جو جو بھگت جس جس دیوتا کی تَنُو (شکل) کی شردھا (عقیدت) سے پوجا کرنا چاہتا ہے، میں اس کی اسی اٹل شردھا کو مضبوط کرتا ہوں۔

यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति |

وہ (بھگت) اس شردھا سے بھرپور ہو کر اس دیوتا کی پوجا میں مشغول ہوتا ہے اور اس سے وہ تمام خواہشات حاصل کرتا ہے جو درحقیقت میرے ہی مقرر کردہ ہیں۔

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते |

لیکن ان کم عقل لوگوں کا وہ پھل (نتیجہ) محدود ہوتا ہے۔ دیوتاؤں کی پوجا کرنے والے دیوتاؤں کو پاتے ہیں، جبکہ میرے بھگت مجھے ہی پاتے ہیں۔

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् |

نادان لوگ، میری اس اعلیٰ حالت سے ناواقف جو غیر فانی اور بے مثال ہے، مجھے غیر ظاہر (اَویَکت) سمجھتے ہیں جو ظاہر (ویَکت) ہو گیا ہے۔

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः |

میں یوگ مایا (میری تخلیقی طاقت) سے ڈھکا ہوا سب پر ظاہر نہیں ہوتا۔ یہ گمراہ دنیا مجھے نہیں جانتی جو بے پیدائش اور لازوال ہوں۔

नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः |

اے ارجن! میں گزرے ہوئے، موجودہ اور آئندہ تمام مخلوقات کو جانتا ہوں، لیکن مجھے کوئی نہیں جانتا۔

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन |

اے بھارت (ارجن)! خواہش اور نفرت سے پیدا ہونے والے دوئیت کے فریب (دوندو موہ) کے سبب تمام مخلوقات پیدائش کے وقت ہی گمراہی کا شکار ہو جاتی ہیں۔

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत |

لیکن جن نیک اعمال کرنے والے لوگوں کے گناہ ختم ہو چکے ہیں، وہ دوئیت کے فریب (دوندو موہ) سے آزاد ہو کر اور اپنے عہد میں پختہ ہو کر میری پوجا کرتے ہیں۔

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् |

جو لوگ بڑھاپے اور موت سے نجات پانے کے لیے مجھ میں پناہ لے کر کوشش کرتے ہیں، وہ اس برہم (Brahman) کو، آتما (Atman) کے بارے میں سب کچھ، اور تمام کرم (Karma) کو مکمل طور پر جانتے ہیں۔

जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये |

جو مجھے ادھی بھوت (مادی وجود)، ادھی دیو (الٰہی وجود) اور ادھی یگیہ (قربانی) کے ساتھ جانتے ہیں، وہ یکسو ذہن والے لوگ مجھے موت کے وقت بھی جانتے ہیں۔

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः |