ज्ञानविज्ञानयोग
30 ശ്ലോകങ്ങൾ
श्रीभगवानुवाच |
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഹേ പാർത്ഥാ, എന്നിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ച്, യോഗം അഭ്യസിച്ച്, എന്നെത്തന്നെ ആശ്രയിച്ച്, നീ എങ്ങനെ എന്നെ സംശയലേശമെന്യേ പൂർണ്ണമായി അറിയുമെന്ന് കേൾക്കുക.
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഹേ പാർത്ഥാ, എന്നിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ച്, യോഗം അഭ്യസിച്ച്, എന്നെത്തന്നെ ആശ്രയിച്ച്, നീ എങ്ങനെ എന്നെ സംശയലേശമെന്യേ പൂർണ്ണമായി അറിയുമെന്ന് കേൾക്കുക.
ഞാൻ നിനക്ക് വിജ്ഞാനത്തോടുകൂടിയ ഈ ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി ഉപദേശിക്കാം. ഇത് അറിഞ്ഞാൽ പിന്നെ ഇവിടെ അറിയേണ്ടതായി മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കില്ല.
ആയിരക്കണക്കിന് മനുഷ്യരിൽ ഒരാൾ മാത്രമാണ് സിദ്ധിക്കായി യത്നിക്കുന്നത്. യത്നിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാരിൽ പോലും ഒരാൾ മാത്രമാണ് എന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നത്.
ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി, അഹങ്കാരം എന്നിങ്ങനെ എന്റെ ഈ പ്രകൃതി എട്ടുവിധത്തിൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഹേ മഹാബാഹോ, ഇത് എന്റെ അപരാ (താഴ്ന്ന) പ്രകൃതിയാണ്. എന്നാൽ ഇതിലും ശ്രേഷ്ഠമായ എന്റെ മറ്റൊരു പ്രകൃതിയെ അറിയുക; അത് ജീവഭൂതമാണ്, ഈ ജഗത്തിനെ താങ്ങിനിർത്തുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.
ഈ രണ്ട് പ്രകൃതികളിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും (ചരാചരങ്ങളും) ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കുക. ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവന്റെയും ഉത്ഭവവും പ്രളയവും ഞാനാണ്.
ഹേ ധനഞ്ജയാ, എന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായി മറ്റൊന്നുമില്ല. ഈ കാണുന്നതെല്ലാം ഒരു നൂലിൽ മുത്തുകൾ എന്നപോലെ എന്നിൽ കോർത്തിണക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഹേ കൗന്തേയാ, ഞാൻ ജലത്തിലെ രസമാണ്, ചന്ദ്രനിലും സൂര്യനിലും പ്രകാശമാണ്; എല്ലാ വേദങ്ങളിലും പ്രണവമാണ്, ആകാശത്തിലെ ശബ്ദമാണ്, മനുഷ്യരിലെ പൗരുഷവുമാണ്.
ഭൂമിയിലെ പുണ്യഗന്ധവും ഞാനാണ്; അഗ്നിയിലെ തേജസ്സും, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലെയും ജീവനും, തപസ്വികളിലെ തപസ്സും ഞാനാണ്.
ഹേ പാർത്ഥാ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സനാതനമായ ബീജം ഞാനാണെന്ന് അറിയുക. ബുദ്ധിമാന്മാരുടെ ബുദ്ധിയും തേജസ്വികളുടെ തേജസ്സും ഞാനാണ്.
ഭരതർഷഭാ, ശക്തന്മാരുടെ കാമരാഗങ്ങളില്ലാത്ത ബലം ഞാനാണ്. ജീവികളിൽ ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത കാമവും ഞാനാണ്.
സാത്വികവും രാജസവും താമസവുമായ എല്ലാ ഭാവങ്ങളും എന്നിൽ നിന്നുണ്ടായതാണെന്ന് നീ അറിയുക. എന്നാൽ ഞാൻ അവയിലില്ല, അവ എന്നിലാണ്.
ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ ഭാവങ്ങളാൽ മോഹിതമായ ഈ ലോകം, ഈ ഗുണങ്ങൾക്കതീതനും അവ്യയനുമായ എന്നെ അറിയുന്നില്ല.
എന്റെ ഈ ഗുണമയമായ ദിവ്യമായ മായ അതിലംഘിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതാണ്. എന്നാൽ എന്നെത്തന്നെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവർ ഈ മായയെ തരണം ചെയ്യുന്നു.
മായയാൽ ജ്ഞാനം അപഹരിക്കപ്പെട്ടവരും, ആസുരഭാവം ആശ്രയിച്ചവരും, ദുഷ്കർമ്മികളുമായ മൂഢന്മാരും നരാധമന്മാരും എന്നെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നില്ല.
അർജ്ജുനാ, ഭരതർഷഭാ, നാല് തരത്തിലുള്ള സുകൃതികളായ മനുഷ്യർ എന്നെ ഭജിക്കുന്നു: ആർത്തൻ, ജിജ്ഞാസു, അർത്ഥാർത്ഥി, ജ്ഞാനി എന്നിവരാണവർ.
അവരിൽ, നിത്യയുക്തനും ഏകഭക്തിയുമുള്ള ജ്ഞാനി ശ്രേഷ്ഠനാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ജ്ഞാനിക്ക് ഞാൻ അത്യധികം പ്രിയനാണ്, അവനും എനിക്ക് പ്രിയനാണ്.
ഇവരെല്ലാം ഉദാരന്മാരാണ്, എന്നാൽ ജ്ഞാനി എന്റെ ആത്മാവ് തന്നെയാണെന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സ്ഥിരചിത്തനായ അവൻ അനുത്തമമായ ലക്ഷ്യമായ എന്നെത്തന്നെയാണ് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അനേകം ജന്മങ്ങൾക്കൊടുവിൽ, വാസുദേവനാണ് സർവ്വവും എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ജ്ഞാനി എന്നെ പ്രാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള മഹാത്മാവ് അത്യന്തം ദുർലഭനാണ്.
പലതരം ആഗ്രഹങ്ങളാൽ ജ്ഞാനം നഷ്ടപ്പെട്ടവരും, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നവരുമായ മനുഷ്യർ, അതത് നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മറ്റ് ദേവതകളെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഏതേത് ദേവതാരൂപത്തെയാണോ ഏതൊരു ഭക്തൻ ശ്രദ്ധയോടെ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അവന്റെ ആ അചഞ്ചലമായ ശ്രദ്ധയെ ഞാൻ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
ആ ശ്രദ്ധയോടുകൂടിയ അവൻ ആ രൂപത്തെ ആരാധിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവയെല്ലാം ഞാൻ തന്നെ നിശ്ചയിച്ചവയാണ്.
എന്നാൽ, അല്പബുദ്ധികളായ അവരുടെ ഫലം ക്ഷണികമാണ്. ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നവർ ദേവന്മാരിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്റെ ഭക്തന്മാർ എന്നിലേക്ക് തന്നെ വരുന്നു.
എന്റെ അവ്യയവും അനുപമവുമായ പരമഭാവത്തെ അറിയാത്ത അബുദ്ധികൾ, അവ്യക്തനായ എന്നെ വ്യക്തിഭാവം പ്രാപിച്ചവനായി കരുതുന്നു.
യോഗമായയാൽ ആവൃതനായ ഞാൻ എല്ലാവർക്കും പ്രകടനാകുന്നില്ല. ഈ മൂഢലോകം ജനനമില്ലാത്തവനും നാശമില്ലാത്തവനുമായ എന്നെ അറിയുന്നില്ല.
അർജ്ജുനാ, കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും ഭാവിയായതുമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഞാൻ അറിയുന്നു; എന്നാൽ ആരും എന്നെ അറിയുന്നില്ല!
ഭാരത, ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനേ, ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ദ്വന്ദ്വമോഹം കാരണം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത് വ്യാമോഹത്തിലകപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ, പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും പാപങ്ങൾ അവസാനിച്ചവരുമായ മനുഷ്യർ, ദ്വന്ദ്വമോഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തരായി, ദൃഢവ്രതരായി എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.
ജരാമരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നതിനായി എന്നെ ആശ്രയിച്ച് യത്നിക്കുന്നവർ, ആ ബ്രഹ്മത്തെയും അദ്ധ്യാത്മത്തെയും എല്ലാ കർമ്മങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായി അറിയുന്നു.
അധിഭൂതമായും അധിദൈവമായും അധിയജ്ഞമായും എന്നെ അറിയുന്നവർ, ഏകാഗ്രചിത്തരായി മരണസമയത്തും എന്നെ അറിയുന്നു.