उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् | विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः
utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam . vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ
جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔
Persons who are diversely deluded do not see it even when it is leaving or residing (in this body), or experiencing, or in association with the alities. Those with the eye of knowledge see.
آتمان (ذات) سب سے قریب ہونے اور آسانی سے ان کی بصارت یا شعور کے دائرے میں آنے کے باوجود، جاہل اور فریب خوردہ لوگ اسے نہیں دیکھ پاتے، کیونکہ وہ فطرت کی صفات کے زیر اثر ہوتے ہیں، ان کے ذہن مسلسل حسی اشیاء کی طرف بھاگتے ہیں اور جذبات سے بھرے ہوتے ہیں، وہ آتمان کو جسم سے جوڑتے ہیں، ان کی نظر بیرونی اشکال میں محو رہتی ہے۔ لیکن جو لوگ وجدان کی اندرونی آنکھ سے سرفراز ہیں، وہ اسے دیکھتے ہیں۔ یم نے نچیکیتس سے کہا: "خود موجود برہما نے حواس کو بیرونی رجحانات کے ساتھ تخلیق کیا، اس لیے انسان بیرونی کائنات کو دیکھتا ہے اور اندرونی آتمان کو نہیں۔" انہوں نے مزید کہا: "لیکن کچھ دانا لوگ اپنے حواس کو اشیاء سے ہٹا کر، لافانیت کے خواہاں، اپنی نظریں اندر کی طرف موڑتے ہیں اور اندر (اپنے دل میں بیٹھے) آتمان کو دیکھتے ہیں۔" (کٹھ اپنیشد 4.1) جن کے پاس علم کی اندرونی آنکھ ہے، وہ دیکھتے ہیں کہ آتمان جسم سے بالکل الگ ہے۔ وہ آتمان کے جسم سے الگ وجود کو محسوس کرتے ہیں اور جانتے ہیں کہ جسم اس کی موجودگی کی وجہ سے حرکت کرتا اور عمل کرتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے لوہا مقناطیس کی موجودگی میں حرکت کرتا اور عمل کرتا ہے۔
Though the Self is nearest and comes most easily within their field of vision or consciousness? the ignorant and the deluded are not able to behold Him? because they are swayed by the alities of Nature their minds constantly run towards the sensual objects and are saturated with passion they identify the Self with the body their vision is engrossed in external forms. But those who are endowed with the inner eye of intuition do behold Him.Yama said to Nachiketas The selfexistent Brahma created the senses with outgoing tendencies therefore man beholds the external universe and not the internal Self. He aded But some wise men with their senses turned away from the objects? desirous of immortality? turn their gaze inwards and behold the Self within (seated in their heart). (Katha Upanishad IV.1)Those who possess the inner eye of knowledge behold that the Self is entirely distinct from the body. They realise the Selfs separate existence from the body and know that the body moves and acts on account of Its presence therein? just as the iron moves and acts in the presence of the magnet.