दैवासुरसम्पद्विभागयोग

سری بھگوان نے فرمایا: بے خوفی، دل کی پاکیزگی، گیان اور یوگ میں ثابت قدمی، دان، حواس پر قابو، یَجنا (قربانی)، ویدوں کا مطالعہ، تپسیا اور سچائی (سیدھا پن)۔

श्रीभगवानुवाच |

عدم تشدد، سچائی، غصے کی عدم موجودگی، تیاگ (ترک)، ذہنی سکون، چغل خوری سے پرہیز، مخلوق پر رحم، لالچ سے آزادی، نرمی، حیا اور بے چینی سے آزادی۔

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् |

جوش، معافی، ثابت قدمی، پاکیزگی، دشمنی سے آزادی، غرور کی عدم موجودگی — اے بھارت کی نسل کے چشم و چراغ! یہ صفات اس شخص کی ہوتی ہیں جو الٰہی فطرت کے ساتھ پیدا ہوا ہو۔

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता |

اے پارتھ! ریاکاری، تکبر، خود پسندی، غصہ، سختی اور اَگیان (جہالت) — یہ صفات اس شخص کی ہوتی ہیں جو آسوری فطرت کے ساتھ پیدا ہوا ہو۔

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च |

الٰہی فطرت موکش (نجات) کے لیے ہے، جبکہ شیطانی فطرت لازمی بندھن کے لیے سمجھی جاتی ہے۔ اے پانڈو کے بیٹے! غم نہ کرو! تم الٰہی فطرت کے ساتھ پیدا ہوئے ہو۔

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता |

اس دنیا میں دو قسم کی مخلوقات ہیں: الٰہی اور شیطانی۔ الٰہی فطرت کے بارے میں تفصیل سے بیان کیا جا چکا ہے۔ اب اے پارتھ! مجھ سے شیطانی فطرت کے بارے میں سنو۔

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च |

آسوری لوگ (شیطانی فطرت والے) یہ نہیں جانتے کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے۔ نہ ان میں پاکیزگی ہوتی ہے، نہ اچھا سلوک اور نہ ہی سچائی۔

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः |

وہ کہتے ہیں کہ دنیا جھوٹی ہے، اس کی کوئی بنیاد نہیں، یہ بغیر کسی خدا کے ہے۔ یہ صرف باہمی ملاپ سے پیدا ہوئی ہے جو ہوس کی وجہ سے ہوتا ہے! اور کیا وجہ ہو سکتی ہے؟

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् |

اس نظریے پر قائم رہتے ہوئے، یہ لوگ جو تباہ شدہ روحوں والے، کم عقل، خوفناک اعمال کرنے والے اور نقصان دہ ہیں، دنیا کی تباہی کے لیے طاقتور ہوتے ہیں۔

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः |

ناقابلِ تسکین خواہشات کے تابع ہو کر، دَمبھ (ریاکاری)، مان (غرور) اور مَد (تکبر) سے بھرے ہوئے، فریب کے باعث غلط نظریات کو اپنا کر، اور ناپاک ارادوں کے ساتھ، وہ (برے) کاموں میں مشغول رہتے ہیں۔

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः |

بے شمار فکروں میں گھرے ہوئے جو صرف موت کے ساتھ ختم ہوتی ہیں، وہ خواہشات کے لطف کو ہی سب سے بڑا مقصد سمجھتے ہیں، اور یقین رکھتے ہیں کہ بس یہی سب کچھ ہے۔

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः |

سینکڑوں امیدوں کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے، کام (ہوس) اور کرودھ (غصے) کے مکمل تابع، وہ خواہشات کے لطف کے لیے ناجائز طریقوں سے دولت جمع کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः |

آج یہ میں نے حاصل کر لیا ہے؛ میں یہ مطلوبہ چیز بھی حاصل کر لوں گا۔ یہ میرے پاس ہے؛ اور پھر یہ دولت بھی مجھے مل جائے گی۔

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् |

وہ دشمن میں نے مار ڈالا، اور میں دوسروں کو بھی مار ڈالوں گا۔ میں مالک ہوں، میں لطف اٹھانے والا ہوں، میں کامیاب ہوں، طاقتور اور خوش ہوں۔

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि |

میں امیر ہوں اور اعلیٰ خاندان سے ہوں؛ میرے جیسا اور کون ہے؟ میں یَجنا (قربانیاں) کروں گا؛ میں دَان (عطیات) دوں گا، میں خوشی مناؤں گا،" – اس طرح وہ نادانی سے مختلف طریقوں سے فریب خوردہ ہوتے ہیں۔

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया |

بے شمار خیالات سے پریشان، فریب کے جال میں پھنسے ہوئے، اور خواہشات کے لطف میں مگن، وہ ناپاک جہنم میں گرتے ہیں۔

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः |

خود پسند، ضدی، دولت کے غرور اور نشے میں سرشار، وہ صرف نام کے لیے یَجنا (قربانیاں) کرتے ہیں، دکھاوے کے ساتھ اور شاستروں کے احکامات کی پرواہ کیے بغیر۔

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः |

اَہَنکار (خود پسندی)، بَل (طاقت)، دَర్ప (تکبر)، کام (ہوس) اور کرودھ (غصے) کا سہارا لے کر، اپنے اور دوسروں کے جسموں میں مجھ سے نفرت کرتے ہوئے، وہ حسد کرنے والے بن جاتے ہیں۔

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः |

میں ان نفرت کرنے والے، ظالم، بدکار لوگوں کو، جو دنیا میں انسانوں میں سب سے بدتر ہیں، ہمیشہ کے لیے 'آسوری' (شیطانی) جونوں میں پھینک دیتا ہوں۔

तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् |

اے کونتی کے بیٹے! وہ نادان لوگ جو بار بار جنموں میں آسوری (شیطانی) جونوں کو پاتے ہیں، مجھے حاصل کیے بغیر ہی اس سے بھی نیچی حالتوں کو پہنچ جاتے ہیں۔

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि |

نرک کا یہ دروازہ، جو آتما (روح) کو تباہ کرنے والا ہے، تین قسم کا ہے: کام (شہوت)، کرودھ (غصہ) اور لوبھ (لالچ)۔ اس لیے انسان کو ان تینوں کو ترک کر دینا چاہیے۔

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः |

اے کونتی کے بیٹے! جو انسان تاریکی کے ان تین دروازوں سے آزاد ہو جاتا ہے، وہ اپنی آتما کی بھلائی کے لیے کوشش کرتا ہے اور پھر وہ پرم (اعلیٰ ترین) منزل کو حاصل کرتا ہے۔

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः |

جو شاستروں کے احکام کو نظر انداز کر کے اپنی خواہش کے زور پر عمل کرتا ہے، وہ نہ سدھی (کمال) حاصل کرتا ہے، نہ سکھ (خوشی) اور نہ ہی پرم (اعلیٰ ترین) منزل۔

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः |

اس لیے کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے، اس کے تعین میں شاستر ہی تمہارے لیے سند (اتھارٹی) ہیں۔ شاستروں کے احکام کے مطابق اپنے فرض کو جان کر تمہیں یہاں (اس دنیا میں) عمل کرنا چاہیے۔

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ |