अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके
adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ . adhaśca mūlānyanusantatāni karmānubandhīni manuṣyaloke
اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔
The branches of that (Tree), extending down-wards and upwards, are strengthened by the alities and have sense-objects as their shoots. And the roots, which are followed by actions, spread down-wards in the human world [According to A.G. and M.S. manusya-loke means a body distinguished by Brahminhood etc.].
زندگی کو درکار بے شمار چھوٹی بڑی اشیاء، سب گنوں کی سرگرمی کے ذریعے پانچ عناصر کی پیداوار ہیں۔ سنسار کا یہ درخت فطرت کے تین گنوں سے پروان چڑھتا ہے۔ حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں اور جو جڑیں نیچے کی طرف بڑھتی ہیں، وہ اس دنیا میں جذبات اور وابستگی کی زندگی گزارنے والوں کے لیے کرم کے بندھن ہیں، جو پسند اور ناپسند کے زیر اثر ہیں۔ اس حیرت انگیز درخت کی کونپلیں حواس کے دلکش موضوعات ہیں جن میں آواز، لمس، رنگ، ذائقہ اور بو کی خصوصیات ہیں۔ جڑیں، جو پچھلی زندگیوں کی کرمک رجحانات ہیں، نیچے کی طرف بڑھتی ہیں تاکہ انسانوں کی دنیا میں کرم کے بندھن پیدا کریں۔ یہ جڑیں مزید اعمال کے ذریعے بندھن کو مضبوط کرتی ہیں۔ بنیادی جڑ جہالت ہے جس سے آٹھ گنا فطرت پیدا ہوتی ہے – پانچ عناصر، من، بدھی اور انا۔ درخت کے تنے سے چار شاخیں پھوٹتی ہیں جنہیں سویدج، انڈج، جرائیوج اور اُدبھج کہا جاتا ہے۔ چوراسی لاکھ (آٹھ ملین چار لاکھ) انواع وجود میں آئیں۔ ایک شاخ سیدھی اوپر کی طرف جاتی ہے۔ یہ دھرم کی شاخ ہے جو جنت میں لطف اندوزی کا پھل دیتی ہے۔ دوسری شاخ ویراگ کی شاخ ہے جو آتم گیان کا پھل دیتی ہے۔ سورج، سیارے، پتر اور رشی بھی اس حیرت انگیز درخت سے نکلے ہیں۔ ان کے اوپر اندر اور دیوتاؤں کی دنیاؤں کی شاخیں ہیں۔ اس سے بھی اوپر رشیوں اور ریاضت کرنے والوں کی شاخیں ہیں۔ اس سے بھی اوپر ستیہ لوک ہے جہاں ہیرانیے گربھ رہتا ہے۔ انسان سے لے کر نیچے کی غیر متحرک اشیاء تک اور اس سے اوپر خالق کے دائرے تک، جو بھی علاقے علم یا عمل کی نوعیت کے مطابق حاصل کیے جاتے ہیں، وہ سنسار کے درخت کی پھیلی ہوئی شاخیں ہیں۔ انہیں تین گنوں سے پروان چڑھایا اور موٹا کیا جاتا ہے جو ان کی مادی بنیاد بناتے ہیں۔ حواس کے موضوعات جیسے آواز، لمس، رنگ، ذائقہ اور بو ان کونپلوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو جسمانی اجسام کی شاخوں سے پھوٹتی ہیں جو اعمال کی پیداوار ہیں۔ اس حیرت انگیز درخت کی سب سے اونچی جڑ برہمن ہے۔ ثانوی جڑیں پسند اور ناپسند کے پوشیدہ تاثرات (سنسکار) ہیں، جو انسانوں کی اس دنیا میں پھیلتے ہیں اور انہیں نیک اور بد اعمال کرنے پر مجبور کرتے ہیں اور انہیں اعمال سے مضبوطی سے باندھ دیتے ہیں۔ اب سنو کہ اس درخت کو کیسے کاٹا جا سکتا ہے۔ صرف وہی شخص جو سنسار کے اس درخت سے اپنی وابستگی کو کاٹ دیتا ہے، اس دنیا میں بھی خوش رہ سکتا ہے۔ اس کے پاس اعلیٰ حکمت ہے کیونکہ وہ اس درخت کا تماشائی بن کر کھڑا ہے اور اسے جیسا ہے ویسا جانتا ہے، اس سے بندھا ہوا نہیں۔
The countless objects? large and small? which life needs are all products of the five elements through the activity of the alities. This tree of Samsara is nourished by the three alities of Nature. The senseobjects are its buds and the roots which grow downwards are the bonds of Karma for those who lead a life of passion and attachment in this world? who are under the sway of likes and dislikes. The sprouts of this marvellous tree are the charming objects of the senses with their characteristics of sound? touch? colour? taste and smell. The roots? the Karmic tendencies from the past lives? grow downwards to generate the bonds of Karma in the world of men. These roots strengthen the bondage by further actions.The primal root is ignorance from which arises the eightfold Nature -- the five elements? mind? intellect and egoism. From the stem of the tree spring four branches called Svedaja? Andaja?,Jarayuja and Udbhijja. Eightyfour lakhs (eight million and four hundred thousand) of species came into being.One branch shoots straight upwards. This is the branch of Dharma which yields the fruit of enjoyment in heaven. Another branch is the branch of dispassion which yields the fruit of Selfrealisation. The sun? the planets? the manes and the sages have also come out of this wonderful tree. Above them are the branches of the worlds of Indra and the gods. Still higher are those of the sages and the men of austerities and penance. Still higher is the Satyaloka where Hiranyagarbha dwells.From man down to the immovable objects below and from him up to the realm of the Creator above? whatever regions are attained in accordance with the nature of knowledge or action? they are the ramifying branches of the tree of Samsara. They are nurtured and fattened by the three Gunas which form their material base.The senseobjects such as sound? touch? colour? taste and smell represent the buds that sprout from the branches of the physical bodies which are the products of actions.The highest root of this wondeful tree is Brahman. The secondary roots are the latent impressions (Samskaras) of likes and dislikes? which spread in this world of men and impel them to perform virtuus and vicious actions and bind them fast to actions.Now listen to the way by which this tree can be cut off. Only he who thus cuts his bondage to this tree of Samsara can be happy even in this world. He has the highest wisdom because he stands as a spectator of this tree and knows it as it is? without being tied to it.