ارجن نے کہا: جو بھکت اس طرح ہمیشہ آپ سے جڑے رہتے ہیں اور آپ کی پوجا کرتے ہیں، اور جو لوگ ناقابلِ فنا، غیر ظاہر شدہ (براہمن) کی پوجا کرتے ہیں – ان میں سے کون یوگ کے بہترین جاننے والے ہیں؟
شری بھگوان نے فرمایا: جو لوگ مجھ میں اپنا من (ذہن) لگا کر، ہمیشہ مجھ سے جڑے رہتے ہوئے اور اعلیٰ ترین شردھا (ایمان) سے سرشار ہو کر میری عبادت کرتے ہیں، وہ میری نظر میں سب سے بہترین یوگی مانے جاتے ہیں۔
لیکن جو لوگ اس 'اکشر' (غیر فانی) کی عبادت کرتے ہیں جو ناقابلِ بیان اور غیر ظاہر ہے، جو ہر جگہ موجود، ناقابلِ تصور، اٹل، غیر متحرک اور مستقل ہے۔
تمام حواس کو مکمل طور پر قابو میں رکھ کر اور ہر جگہ یکساں عقل رکھتے ہوئے، جو تمام مخلوقات کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں، وہ صرف مجھے ہی حاصل کرتے ہیں۔
ان کے لیے جن کا من 'اَویکت' (غیر ظاہر) سے وابستہ ہے، جدوجہد زیادہ مشکل ہوتی ہے؛ کیونکہ 'اَویکت' کی منزل جسمانی وجود رکھنے والوں کے لیے مشکل سے حاصل ہوتی ہے۔
لیکن جو لوگ اپنے تمام اعمال مجھ پر وقف کر کے اور مجھے ہی اپنا پرم (اعلیٰ) مقصد مانتے ہوئے، صرف مجھ پر ہی یکسوئی کے ساتھ دھیان کرتے ہوئے میری عبادت کرتے ہیں –
اے پارتھ (پرتھا کے بیٹے)، ان کے لیے جن کا من مجھ میں جذب ہو چکا ہے، میں جلد ہی انہیں موت کے اس سنسار (دنیا) کے سمندر سے نجات دلانے والا بن جاتا ہوں۔
اپنا من صرف مجھ میں قائم کر؛ اپنی عقل بھی مجھ میں ہی لگا دے۔ اس کے بعد تو مجھ میں ہی رہے گا، اس میں کوئی شک نہیں۔
اگر تو مجھ میں اپنا من مستقل طور پر قائم رکھنے کے قابل نہیں ہے، تو اے دھننجے (ارجن)، 'ابھیاس یوگ' (مسلسل مشق کے یوگ) کے ذریعے مجھے حاصل کرنے کی کوشش کر۔
اگر تو 'ابھیاس' (مشق) کرنے میں بھی ناکام ہے، تو میرے لیے اعمال کرنے میں مشغول ہو جا۔ میرے لیے اعمال کرتے ہوئے بھی تو کمال (سدھی) حاصل کر لے گا۔
اگر تو یہ بھی کرنے سے قاصر ہے، تو پھر میرے یوگ کا سہارا لے کر، تمام اعمال کے پھلوں کو ترک کر دے اور اپنے من کو قابو میں رکھ۔
یقیناً، علم (جْیانم) مشق (ابھیاس) سے بہتر ہے؛ دھیان (مدیٹیشن) علم سے افضل ہے۔ دھیان سے اعمال کے پھلوں کا تیاگ (ترک) بہتر ہے، اور تیاگ کے فوراً بعد شانتی (امن) حاصل ہوتی ہے۔
جو تمام مخلوقات سے بغض نہیں رکھتا، جو دوستانہ اور مہربان ہے، ممتا (ملکیت کے احساس) اور اہنکار (انا) سے پاک ہے، جو سکھ اور دکھ میں یکساں رہتا ہے، اور معاف کرنے والا ہے —
جو ہمیشہ مطمئن رہتا ہے، جو ایک یوگی ہے، جس نے خود پر قابو پا لیا ہے، جو پختہ ارادے کا مالک ہے، جس نے اپنا من (ذہن) اور بدھی (عقل) مجھ پر وقف کر دی ہے — ایسا میرا بھکت (عقیدت مند) مجھے بہت پیارا ہے۔
جس کی وجہ سے دنیا پریشان نہیں ہوتی، اور جو خود دنیا سے پریشان نہیں ہوتا، جو ہرش (خوشی)، امرش (بے صبری یا غصہ)، بھے (خوف) اور اُدویگ (اضطراب) سے آزاد ہے، وہ بھی مجھے پیارا ہے۔
جو کسی چیز کی خواہش نہیں رکھتا، جو پاکیزہ ہے، جو ماہر (دکش) ہے، جو غیر جانبدار (اداسین) ہے، جو دکھ سے آزاد (گتویاتھا) ہے، جس نے تمام کوششیں ترک کر دی ہیں — ایسا میرا بھکت مجھے پیارا ہے۔
جو نہ خوش ہوتا ہے، نہ نفرت کرتا ہے، نہ غم کرتا ہے، نہ خواہش کرتا ہے؛ جو شبھ (اچھے) اور اشبھ (برے) کو ترک کر دیتا ہے، جو بھکتی (عقیدت) سے بھرپور ہے — وہ مجھے پیارا ہے۔
جو دشمن اور دوست میں یکساں ہے، اسی طرح عزت اور بے عزتی میں بھی (یکساں ہے)؛ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ میں یکساں ہے، اور لگاؤ سے پاک ہے۔
وہ شخص جس کے لیے نندا (مذمت) اور ستوتی (تعریف) یکساں ہیں، جو خاموش (مونی) ہے، کسی بھی چیز سے مطمئن ہے، بے گھر (انیکیتہ) ہے، جس کا من (ذہن) مستحکم (ستھرمتی) ہے، اور جو بھکتی سے بھرپور ہے — وہ انسان مجھے پیارا ہے۔
لیکن جو بھکت اس مذکورہ بالا دھرمامرت (دھرم کے امرت) کی، مجھ کو ہی پرم (اعلیٰ) مان کر، شردھا (ایمان) کے ساتھ پیروی کرتے ہیں، وہ مجھے انتہائی پیارے ہیں۔