شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔
اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔
اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—
اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔
وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔
نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔
یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔
جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔
یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔
جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔
اور وہ یوگی جو محنتی ہیں، اسے اپنے اندر موجود دیکھتے ہیں۔ لیکن وہ غیر امتیازی لوگ جن میں خود پر قابو نہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ کتنی ہی کوشش کریں۔
سورج میں جو نور ہے جو تمام دنیا کو روشن کرتا ہے، جو چاند میں ہے، اور جو آگ میں ہے، اس نور کو میرا ہی جانو۔
اور زمین میں داخل ہو کر میں اپنی طاقت سے تمام مخلوقات کو سنبھالتا ہوں؛ اور رس (جوہر) سے بھرپور سوم (چاند) بن کر تمام جڑی بوٹیوں کو پروان چڑھاتا ہوں۔
میں ویشوانر (آتشِ ہاضمہ) کی شکل اختیار کر کے جانداروں کے جسموں میں رہ کر، پران اور اپان کے ساتھ مل کر چار قسم کے کھانے کو ہضم کرتا ہوں۔
میں تمام مخلوقات کے دلوں میں بسا ہوا ہوں۔ مجھ ہی سے یادداشت، علم اور بھولنا آتا ہے۔ تمام ویدوں کے ذریعے صرف میں ہی جاننے کے قابل ہوں۔ درحقیقت، میں ہی ویدانت کا مصنف اور ویدوں کا جاننے والا ہوں۔
دنیا میں یہ دو قسم کے پروش (وجود) ہیں – فانی اور لافانی۔ فانی تمام مخلوقات پر مشتمل ہے؛ جو مایا کے طور پر موجود ہے اسے لافانی کہا جاتا ہے۔
لیکن ایک اور اعلیٰ پروش ہے جسے پرماتما کہا جاتا ہے، جو تینوں جہانوں میں سرایت کر کے انہیں سنبھالتا ہے، اور وہ لافانی ایشور ہے۔
چونکہ میں فانی سے ماورا ہوں اور لافانی سے بھی برتر ہوں، اس لیے میں دنیا اور ویدوں میں پروشوتّم (اعلیٰ پروش) کے نام سے مشہور ہوں۔
اے بھارت کی نسل کے فرد، جو شخص فریب سے آزاد ہو کر مجھے اس طرح پروشوتّم (اعلیٰ پروش) جانتا ہے، وہ سب کچھ جاننے والا ہے اور اپنی پوری ہستی کے ساتھ میری عبادت کرتا ہے۔
اے بے گناہ! یہ انتہائی خفیہ شاستر (علم) میں نے تمہیں بتایا ہے۔ اسے سمجھ کر انسان دانش مند ہو جاتا ہے اور اس کے تمام فرائض پورے ہو جاتے ہیں، اے بھارت کی نسل کے چشم و چراغ!