गुणत्रयविभागयोग

شری بھگوان نے فرمایا: میں تمہیں پھر سے اعلیٰ ترین گیان (علم) کے بارے میں بتاؤں گا، جو تمام گیانوں میں بہترین ہے، جسے جان کر تمام منی (دانشور) یہاں سے اعلیٰ ترین سدھی (کمال) کو حاصل کر چکے ہیں۔

श्रीभगवानुवाच |

جو لوگ اس گیان (علم) کا سہارا لے کر مجھ سے یکجہتی حاصل کر لیتے ہیں، وہ تخلیق کے وقت بھی پیدا نہیں ہوتے اور نہ ہی فنا کے وقت پریشان ہوتے ہیں۔

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः |

اے بھرت کی نسل کے (ارجن)، میری کوکھ مہا برہما (عظیم فطرت) ہے، اس میں میں بیج ڈالتا ہوں۔ اسی سے تمام مخلوقات کی پیدائش ہوتی ہے۔

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् |

اے کنتی کے بیٹے، تمام کوکھوں سے جو بھی شکلیں پیدا ہوتی ہیں، ان سب کی عظیم کوکھ برہما ہے؛ میں بیج ڈالنے والا باپ ہوں۔

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः |

اے طاقتور بازوؤں والے (ارجن)، فطرت سے پیدا ہونے والے گن (صفات)، یعنی ستو، رجس اور تمس، جسم میں موجود غیر فانی آتما (ذات) کو باندھتے ہیں۔

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः |

ان میں سے، ستو، اپنی پاکیزگی کے سبب، روشن کرنے والا اور بے ضرر ہے۔ اے بے گناہ (ارجن)، یہ خوشی سے لگاؤ اور گیان (علم) سے لگاؤ کے ذریعے باندھتا ہے۔

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् |

اے کنتی کے بیٹے، رَجَس کو خواہش اور لگاؤ سے پیدا ہونے والا، جذبے کی فطرت کا جانو۔ یہ جسم دھارنے والے کو عمل سے لگاؤ کے ذریعے باندھ دیتا ہے۔

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् |

دوسری طرف، تَمَس کو جہالت سے پیدا ہونے والا جانو، جو تمام جسم دھارنے والوں کو فریب دیتا ہے۔ اے بھارَت کی نسل کے، یہ غفلت، سستی اور نیند کے ذریعے باندھتا ہے۔

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् |

اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ انسان کو خوشی سے جوڑتا ہے، رَجَس عمل سے، جبکہ تَمَس، علم کو ڈھانپ کر، غفلت کی طرف بھی لے جاتا ہے۔

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत |

اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ رَجَس اور تَمَس کو دبا کر بڑھتا ہے، رَجَس سَتْوَ اور تَمَس کو مغلوب کر کے، اور تَمَس سَتْوَ اور رَجَس پر غالب آ کر بڑھتا ہے۔

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत |

جب اس جسم میں علم کی روشنی تمام حواس کے دروازوں سے پھیلتی ہے، تب یہ جان لینا چاہیے کہ سَتْوَ بہت بڑھ گیا ہے۔

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते |

اے بھارَت کی نسل کے بہترین، جب رَجَس غالب آ جاتا ہے، تو یہ چیزیں پیدا ہوتی ہیں: لالچ، سرگرمی، اعمال کا آغاز، بے چینی اور آرزو۔

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा |

اے کُرُو کی نسل کے، جب تَمَس غالب آ جاتا ہے، تو یقیناً یہ چیزیں پیدا ہوتی ہیں: عدم تمیز اور بے عملی، غفلت اور فریب۔

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च |

جب کوئی جسم دھارنے والا سَتْوَ کے مکمل غلبے کی حالت میں موت کو پہنچتا ہے، تو وہ ان پاکیزہ دنیاؤں کو حاصل کرتا ہے جو اعلیٰ ہستیوں کو جاننے والوں کی ہیں۔

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् |

جب کوئی رَجَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ عمل سے لگاؤ رکھنے والے لوگوں میں پیدا ہوتا ہے۔ اسی طرح، جب کوئی تَمَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ احمق انواع میں جنم لیتا ہے۔

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते |

وہ کہتے ہیں کہ اچھے عمل کا نتیجہ پاکیزہ اور سَتْوَ سے پیدا ہوتا ہے۔ لیکن رَجَس کا نتیجہ غم ہے؛ تَمَس کا نتیجہ جہالت ہے۔

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् |

ستو سے گیان (علم) پیدا ہوتا ہے، اور رجس سے یقیناً لوبھ (لالچ)۔ تمس سے پرماد (غفلت) اور موہ (فریب) کے ساتھ ساتھ اگیان (جہالت) بھی پیدا ہوتے ہیں۔

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च |

ستو میں قائم رہنے والے لوگ اوپر کی طرف جاتے ہیں؛ رجس میں قائم رہنے والے درمیان میں رہتے ہیں؛ اور وہ جو تمس میں، یعنی ادنیٰ گنوں کے اعمال میں قائم رہتے ہیں، وہ نیچے کی طرف جاتے ہیں۔

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |

جب دیکھنے والا (شاہد) گنوں کے علاوہ کسی اور کو کرنے والا نہیں دیکھتا، اور جو گنوں سے برتر ہے اسے جانتا ہے، تو وہ میری فطرت کو حاصل کر لیتا ہے۔

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति |

ان تین گنوں کو، جو جسم کی پیدائش کا سبب ہیں، پار کر کے، جسم والا (جیواत्मा) جنم، موت، بڑھاپے اور دکھوں سے آزاد ہو کر امرتا (ابدی زندگی) کا تجربہ کرتا ہے۔

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् |

ارجن نے کہا: اے پربھو (مالک)! ان تین گنوں سے ماورا ہونے والا شخص کن نشانیوں سے پہچانا جاتا ہے؟ اس کا آچار (سلوک) کیسا ہوتا ہے، اور وہ ان تین گنوں کو کیسے پار کرتا ہے؟

अर्जुन उवाच |

شری بھگوان نے کہا: اے پانڈو (ارجن)! وہ نہ تو روشنی (علم)، سرگرمی اور فریب سے نفرت کرتا ہے جب وہ ظاہر ہوں، اور نہ ہی ان کی خواہش کرتا ہے جب وہ غائب ہو جائیں۔

श्रीभगवानुवाच |

جو بے پرواہ کی طرح بیٹھا ہوا، گنوں سے متزلزل نہیں ہوتا؛ جو یہ سوچتا ہے کہ گن ہی عمل کرتے ہیں، وہ قائم رہتا ہے اور یقیناً حرکت نہیں کرتا۔

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते |

جسے دکھ اور سکھ یکساں ہوں، جو اپنے آپ میں قائم ہو، جسے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوں، جسے پسندیدہ اور ناپسندیدہ چیزیں یکساں ہوں، جو دانا ہو، جسے اپنی مذمت اور تعریف یکساں ہوں؛

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः |

جو عزت اور بے عزتی میں یکساں ہو، جو دوست اور دشمن دونوں کے فریقوں میں یکساں رویہ رکھتا ہو، جس نے تمام کوششوں کو ترک کر دیا ہو، وہ گنوں سے ماورا کہا جاتا ہے۔

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः |

اور جو غیر متزلزل بھکتی یوگ کے ذریعے میری خدمت کرتا ہے، وہ ان گنوں کو پار کر کے برہمن بننے کا اہل ہو جاتا ہے۔

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |

میں ہی برہمن (ذاتِ مطلق) کا ٹھکانہ ہوں، جو لافانی اور غیر متغیر ہے، ابدی ہے، دھرم اور مطلق سکون کا سرچشمہ ہے۔

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च |