شری بھگوان نے فرمایا: میں تمہیں پھر سے اعلیٰ ترین گیان (علم) کے بارے میں بتاؤں گا، جو تمام گیانوں میں بہترین ہے، جسے جان کر تمام منی (دانشور) یہاں سے اعلیٰ ترین سدھی (کمال) کو حاصل کر چکے ہیں۔
جو لوگ اس گیان (علم) کا سہارا لے کر مجھ سے یکجہتی حاصل کر لیتے ہیں، وہ تخلیق کے وقت بھی پیدا نہیں ہوتے اور نہ ہی فنا کے وقت پریشان ہوتے ہیں۔
اے بھرت کی نسل کے (ارجن)، میری کوکھ مہا برہما (عظیم فطرت) ہے، اس میں میں بیج ڈالتا ہوں۔ اسی سے تمام مخلوقات کی پیدائش ہوتی ہے۔
اے کنتی کے بیٹے، تمام کوکھوں سے جو بھی شکلیں پیدا ہوتی ہیں، ان سب کی عظیم کوکھ برہما ہے؛ میں بیج ڈالنے والا باپ ہوں۔
اے طاقتور بازوؤں والے (ارجن)، فطرت سے پیدا ہونے والے گن (صفات)، یعنی ستو، رجس اور تمس، جسم میں موجود غیر فانی آتما (ذات) کو باندھتے ہیں۔
ان میں سے، ستو، اپنی پاکیزگی کے سبب، روشن کرنے والا اور بے ضرر ہے۔ اے بے گناہ (ارجن)، یہ خوشی سے لگاؤ اور گیان (علم) سے لگاؤ کے ذریعے باندھتا ہے۔
اے کنتی کے بیٹے، رَجَس کو خواہش اور لگاؤ سے پیدا ہونے والا، جذبے کی فطرت کا جانو۔ یہ جسم دھارنے والے کو عمل سے لگاؤ کے ذریعے باندھ دیتا ہے۔
دوسری طرف، تَمَس کو جہالت سے پیدا ہونے والا جانو، جو تمام جسم دھارنے والوں کو فریب دیتا ہے۔ اے بھارَت کی نسل کے، یہ غفلت، سستی اور نیند کے ذریعے باندھتا ہے۔
اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ انسان کو خوشی سے جوڑتا ہے، رَجَس عمل سے، جبکہ تَمَس، علم کو ڈھانپ کر، غفلت کی طرف بھی لے جاتا ہے۔
اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ رَجَس اور تَمَس کو دبا کر بڑھتا ہے، رَجَس سَتْوَ اور تَمَس کو مغلوب کر کے، اور تَمَس سَتْوَ اور رَجَس پر غالب آ کر بڑھتا ہے۔
جب اس جسم میں علم کی روشنی تمام حواس کے دروازوں سے پھیلتی ہے، تب یہ جان لینا چاہیے کہ سَتْوَ بہت بڑھ گیا ہے۔
اے بھارَت کی نسل کے بہترین، جب رَجَس غالب آ جاتا ہے، تو یہ چیزیں پیدا ہوتی ہیں: لالچ، سرگرمی، اعمال کا آغاز، بے چینی اور آرزو۔
اے کُرُو کی نسل کے، جب تَمَس غالب آ جاتا ہے، تو یقیناً یہ چیزیں پیدا ہوتی ہیں: عدم تمیز اور بے عملی، غفلت اور فریب۔
جب کوئی جسم دھارنے والا سَتْوَ کے مکمل غلبے کی حالت میں موت کو پہنچتا ہے، تو وہ ان پاکیزہ دنیاؤں کو حاصل کرتا ہے جو اعلیٰ ہستیوں کو جاننے والوں کی ہیں۔
جب کوئی رَجَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ عمل سے لگاؤ رکھنے والے لوگوں میں پیدا ہوتا ہے۔ اسی طرح، جب کوئی تَمَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ احمق انواع میں جنم لیتا ہے۔
وہ کہتے ہیں کہ اچھے عمل کا نتیجہ پاکیزہ اور سَتْوَ سے پیدا ہوتا ہے۔ لیکن رَجَس کا نتیجہ غم ہے؛ تَمَس کا نتیجہ جہالت ہے۔
ستو سے گیان (علم) پیدا ہوتا ہے، اور رجس سے یقیناً لوبھ (لالچ)۔ تمس سے پرماد (غفلت) اور موہ (فریب) کے ساتھ ساتھ اگیان (جہالت) بھی پیدا ہوتے ہیں۔
ستو میں قائم رہنے والے لوگ اوپر کی طرف جاتے ہیں؛ رجس میں قائم رہنے والے درمیان میں رہتے ہیں؛ اور وہ جو تمس میں، یعنی ادنیٰ گنوں کے اعمال میں قائم رہتے ہیں، وہ نیچے کی طرف جاتے ہیں۔
جب دیکھنے والا (شاہد) گنوں کے علاوہ کسی اور کو کرنے والا نہیں دیکھتا، اور جو گنوں سے برتر ہے اسے جانتا ہے، تو وہ میری فطرت کو حاصل کر لیتا ہے۔
ان تین گنوں کو، جو جسم کی پیدائش کا سبب ہیں، پار کر کے، جسم والا (جیواत्मा) جنم، موت، بڑھاپے اور دکھوں سے آزاد ہو کر امرتا (ابدی زندگی) کا تجربہ کرتا ہے۔
ارجن نے کہا: اے پربھو (مالک)! ان تین گنوں سے ماورا ہونے والا شخص کن نشانیوں سے پہچانا جاتا ہے؟ اس کا آچار (سلوک) کیسا ہوتا ہے، اور وہ ان تین گنوں کو کیسے پار کرتا ہے؟
شری بھگوان نے کہا: اے پانڈو (ارجن)! وہ نہ تو روشنی (علم)، سرگرمی اور فریب سے نفرت کرتا ہے جب وہ ظاہر ہوں، اور نہ ہی ان کی خواہش کرتا ہے جب وہ غائب ہو جائیں۔
جو بے پرواہ کی طرح بیٹھا ہوا، گنوں سے متزلزل نہیں ہوتا؛ جو یہ سوچتا ہے کہ گن ہی عمل کرتے ہیں، وہ قائم رہتا ہے اور یقیناً حرکت نہیں کرتا۔
جسے دکھ اور سکھ یکساں ہوں، جو اپنے آپ میں قائم ہو، جسے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوں، جسے پسندیدہ اور ناپسندیدہ چیزیں یکساں ہوں، جو دانا ہو، جسے اپنی مذمت اور تعریف یکساں ہوں؛
جو عزت اور بے عزتی میں یکساں ہو، جو دوست اور دشمن دونوں کے فریقوں میں یکساں رویہ رکھتا ہو، جس نے تمام کوششوں کو ترک کر دیا ہو، وہ گنوں سے ماورا کہا جاتا ہے۔
اور جو غیر متزلزل بھکتی یوگ کے ذریعے میری خدمت کرتا ہے، وہ ان گنوں کو پار کر کے برہمن بننے کا اہل ہو جاتا ہے۔
میں ہی برہمن (ذاتِ مطلق) کا ٹھکانہ ہوں، جو لافانی اور غیر متغیر ہے، ابدی ہے، دھرم اور مطلق سکون کا سرچشمہ ہے۔