← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 15.8

Name: بھگوت گیتا 15.8
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः | गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्

حرف نویسی

śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ . gṛhitvaitāni saṃyāti vāyurgandhānivāśayāt

اردو

جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔

English

When the master leaves it and even when he assumes a body, he departs taking these, as wind (carries away) odours from their receptacles.

تشریح — اردو

یہاں اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ لطیف جسم کثیف جسم کو کیسے چھوڑتا ہے۔ جب جیو، جو جسم اور باقی کے مجموعے کا مالک ہے، اس جسم کو اختیار کرتا ہے تو وہ اپنے ساتھ من اور حواس کو لاتا ہے؛ جب وہ جسم کو اس کے فنا کے وقت چھوڑتا ہے، تو وہ اپنے ساتھ حواس اور من کو لے جاتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ہوا پھولوں سے خوشبو کو اپنے ساتھ لے جاتی ہے۔ وہ جہاں بھی جاتا ہے اور جو بھی شکل اختیار کرتا ہے، وہ دوبارہ انہی حواس اور من کے ذریعے کام کرتا ہے۔ "ایشور" یہاں جیو، جسم اور باقی کے مجموعے کا مالک ہے۔ آتما صرف اسی وقت ایک عامل یا لطف اٹھانے والا دکھائی دیتا ہے جب وہ جسم رکھتا ہے یا اختیار کرتا ہے۔

تشریح — English

Here is a description of how the subtle body leaves the gross body.When the Jiva? the Lord of the aggregate of the body and the rest takes up this body he brings in with him the mind and the senses when he leavs the body at its dissolution he takes with him the senses and the mind? just as the wind carries with it the fragrance from the flowers. Wherever he goes and whatever form he assumes he again operates through these senses and the mind.Lord Jiva? the Lord of the aggregate of the body and the rest.The Self appears to be an agent or an enjoyer only when he possesses or assumes a body.

سنسکرت
اردو
English

شریرم

ایک جسم؛ یت — جب؛ اواپنوتي — حاصل کرتا ہے؛ یت — جب؛ چ — اور؛ اپی — بھی؛ اُتکرامتی — چھوڑتا ہے؛ ایشورہ — مالک (جیو)؛ گریہیتوا — لے کر؛ ایتانی — یہ؛ سمیاتی — جاتا ہے؛ وایوہ — ہوا؛ گندھان — خوشبوئیں؛ ایو — جیسے؛ آشایات — (اپنی) جگہوں (پھولوں) سے۔

a body

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 15 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

15.1شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔15.2اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔15.3اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—15.4اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔15.5وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔15.6نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔15.7یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔15.9یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔15.10جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔15.11اور وہ یوگی جو محنتی ہیں، اسے اپنے اندر موجود دیکھتے ہیں۔ لیکن وہ غیر امتیازی لوگ جن میں خود پر قابو نہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ کتنی ہی کوشش کریں۔