بھگوت گیتا / باب 15 / شلوک 4

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 15.4

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी

حرف نویسی

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ . tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye . yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī

اردو

اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔

English

Thereafter, that State has to be sought for, going where they do not return again: I take refuge in that Primeval Person Himself, from whom has ensued the eternal Manifestation.

تشریح — اردو

وہ جو پوری دنیا کو وجود، علم، اور سکون کی شکل سے بھر دیتا ہے، وہ پرش ہے۔ یا، جو جسم کے اس "پوری" (شہر) میں سوتا ہے، وہ پرش ہے۔ یکسوئی سے بھگتی، جو پرماत्मा کے بارے میں مسلسل سوچنے یا دھیان کرنے پر مشتمل ہے، آتم گیان حاصل کرنے کا یقینی ذریعہ ہے۔ قدیم پرش کی واحد پناہ لینا اس اعلیٰ مقصد کو جاننے یا حاصل کرنے کا ذریعہ ہے، جہاں پہنچ کر دانشمند اس فانی دنیا میں دوبارہ واپس نہیں آتے۔ طالب کو وشنو کے ٹھکانے کو جاننا چاہیے۔ اسے وہاں تک پہنچنے کے لیے سخت جدوجہد کرنی چاہیے۔ اسے قدیم پرش کی پناہ لے کر اس کی تلاش کرنی چاہیے۔ اگر وہ وشنو کے اس لافانی ٹھکانے یا ناقابل بیان شان و شوکت کے غیر فانی برہمی مقام تک پہنچ جاتا ہے، تو وہ اس فانی دنیا میں کبھی واپس نہیں آئے گا۔ قدیم پرش یا خالص، پرماत्मा جو وجود، علم، سکون مطلق ہے، وہی مقصد یا اعلیٰ ٹھکانہ یا وشنو کا ٹھکانہ ہے۔ جیسے ہاتھی، گھوڑے وغیرہ جیسے فریب زدہ اشیاء جادوگر کی شعبدہ بازی سے ظاہر ہوتی ہیں، اسی طرح اس درخت یا فریب زدہ سنسار کی یہ قدیم توانائی یا اصل الہی طاقت یا اخراج اسی قدیم پرش سے جاری ہوا ہے۔ کس قسم کے لوگ اس ابدی مقصد تک پہنچتے ہیں، سنو۔

تشریح — English

That which fills the whole world with the form of ExistenceKnowledgeBliss is Purusha. Or? that which sleeps in this Puri (city) of the body is the Purusha.Singleminded devotion which consists of ceaselessly thinking of or meditating on the Supreme Being is the sure means of attaining Selfrealisation. Taking sole refuge in the Primeval Purusha is the means to know or realise that supreme goal goind whither the wise do not return again to this world of death.The aspirant should know the abode of Vishnu. He should struggle hard to reach it. He should seek it by taking refuge in the Primeval Purusha. If he reaches this immortal abode of Vishnu or the imperishable Brahmic seat of ineffable splendour and glory he will never return to this mortal world.The Primeval Purusha or the pure? Supreme Being Who is ExistenceKnowledgeBliss Absolute is the goal or the supreme abode or the abode of Vishnu. Just as illusory objects like elephants? horses? etc.? come forth through the jugglery of the magician? so also this ancient energy or the original divine power or emanation of this tree or illusory Samsara has streamed forth from that Primeval Purusha.What sort of persons reach that goal eternal Listen.

سنسکرت
اردو
English

تتہ

پھر؛ پدم — مقصد؛ تت — وہ؛ پری مارگتویَم — تلاش کرنا چاہیے؛ یسمِن — جہاں؛ گتاہ — پہنچے ہوئے؛ نہ — نہیں؛ نیورتنتی — واپس آتے؛ بھویہ — دوبارہ؛ تم — اس؛ ایو — ہی؛ چ — اور؛ آدیَم — قدیم؛ پرشم — پرش؛ پرپدیے — میں پناہ لیتا ہوں؛ یتہ — جہاں سے؛ پروِرتیہ — سرگرمی یا توانائی؛ پرسریتا — جاری ہوئی؛ پرانی — قدیم۔

then

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 15 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

15.1شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔15.2اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔15.3اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—15.5وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔15.6نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔15.7یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔15.8جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔15.9یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔15.10جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔15.11اور وہ یوگی جو محنتی ہیں، اسے اپنے اندر موجود دیکھتے ہیں۔ لیکن وہ غیر امتیازی لوگ جن میں خود پر قابو نہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ کتنی ہی کوشش کریں۔