بھگوت گیتا / باب 15 / شلوک 5

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 15.5

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्

حرف نویسی

nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ . dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñaira- gacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat

اردو

وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔

English

The wise ones who are free from pride and non-discrimination, who have conered the evil of association, [Hatred and love arising from association with foes and friends.] who are ever devoted to spirituality, completely free from desires, free from the dualities called happiness and sorrow, reach that undecaying State.

تشریح — اردو

جہاں غرور ہوتا ہے، وہاں سخت انا پرستی ہوتی ہے۔ حقیقی اور غیر حقیقی کے درمیان امتیاز کی عدم موجودگی موہ ہے۔ بگاڑ موہ ہے۔ شیفتگی موہ ہے۔ وہ لوگ جو پسند اور ناپسند سے آزاد ہیں، یہاں تک کہ جب وہ خوشگوار یا ناخوشگوار اشیاء حاصل کرتے ہیں، تو انہوں نے وابستگی کی برائی پر فتح حاصل کر لی ہے۔ "کرترتوا ابھیمان" یا یہ خیال کہ "میں کرنے والا ہوں" سنگا ہے۔ پسند اور ناپسند دوش یا برائیاں ہیں۔ گرمی اور سردی، خوشی اور غم، عزت اور بے عزتی، مذمت اور تعریف وغیرہ، متضاد جوڑے ہیں۔ صرف وہی لوگ جنہوں نے جہالت کو ختم کر دیا ہے اور جنہوں نے آتما کا علم حاصل کر لیا ہے، ابدی مقصد تک پہنچتے ہیں۔ "ادھیاتما نتیاہ" کا مطلب ہے ہمیشہ برہمن یا پرماत्मा کی فطرت کے غور و فکر میں مشغول رہنا۔ "وِنیورت کاماہ" کا مطلب ہے تمام خواہشات کا مکمل طور پر ختم ہو جانا، بغیر کسی نشان یا داغ کے۔ جو اس مرحلے تک پہنچ جاتے ہیں، وہ یتی یا سنیاسی بن جاتے ہیں۔ حکمت کی آگ میں تمام خواہشات جل جاتی ہیں۔ جیسے پرندے آگ لگے درخت سے اڑ جاتے ہیں، اسی طرح خواہشات بھی اس سے دور ہو جاتی ہیں۔ "تت" کا مطلب ہے وہ (مقصد) جو اوپر بیان کیا گیا ہے۔

تشریح — English

Wherever there is pride there is stiff egoism. Absence of discrimination between the Real and the unreal is Moha. Perversion is Moha. Infatuation is Moha. Those who are free from likes and dislikes even when they attain pleasant or unpleasant objects have triumphed over the,evil of attachment. Kartritva Abhimana or the idea I am the doer is Sanga. Likes and dislikes are the Doshas or the evils. Heat and cold? pleasure and pain? honour and dishonour? censure and praise? etc.? are the pairs of opposites. Only those who have destroyed ignorance and who have attained the knowledge of the Self reach the eternal goal.Adhyatmanityah Ever engaged in the contemplation of the nature of Brahman or the Supreme Being.Vinivrittakamah All the desires vanish in toto without leaving any trace or taint behind. They who have reached this stage become Yatis or Sannyasins. In the fire of wisdom all desires are burnt. As the birds fly away from a tree which has caught fire? so do desires go away from him.Tat That (the goal) described above.

سنسکرت
اردو
English

نِرمان موہاہ

غرور اور فریب سے آزاد؛ جت سنگا دوشاہ — وابستگی کی برائی پر غالب؛ ادھیاتما نتیاہ — ہمیشہ آتما میں مقیم؛ وِنیورت کاماہ — (جن کی) خواہشات مکمل طور پر مڑ چکی ہیں؛ دوندوے — متضاد جوڑوں سے؛ وِمُکتاہ — آزاد؛ سکھ دکھ سنجے — خوشی اور غم کہلانے والے؛ گچھنتی — پہنچتے ہیں؛ اموڈھاہ — غیر فریب خوردہ؛ پدم — مقصد؛ اویایم — ابدی؛ تت — وہ۔

free from pride and delusion

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 15 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

15.1شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔15.2اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔15.3اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—15.4اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔15.6نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔15.7یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔15.8جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔15.9یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔15.10جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔15.11اور وہ یوگی جو محنتی ہیں، اسے اپنے اندر موجود دیکھتے ہیں۔ لیکن وہ غیر امتیازی لوگ جن میں خود پر قابو نہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ کتنی ہی کوشش کریں۔