بھگوت گیتا / باب 15 / شلوک 6

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 15.6

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः | यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम

حرف نویسی

na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ . yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṃ mama

اردو

نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔

English

Neither the sun nor the moon nor fire illumines That. That is My supreme Abode, reaching which they do not return.

تشریح — اردو

وہ اعلیٰ ٹھکانہ خود روشن ہے کیونکہ برہمن خود روشن ہے۔ یہ سورج، چاند اور آگ کے تخلیق کے وقت وجود میں آنے سے پہلے موجود تھا۔ یہ ان کے دنیا کے فنا کے وقت غیر ظاہر میں تحلیل ہونے کے بعد بھی باقی رہتا ہے۔ یہ آیت کٹھ اپنیشد سے لی گئی ہے: "وہاں نہ سورج چمکتا ہے، نہ چاند اور ستارے، نہ یہ بجلی چمکتی ہے اور نہ ہی یہ آگ۔ جب وہ چمکتا ہے، تو ہر چیز اس کے بعد چمکتی ہے، اس کی روشنی سے، یہ سب چمکتے ہیں" (باب II، 5.15)۔ یہی خیال شویتاشوتارا اپنیشد (6.14) اور منڈک اپنیشد (II.2.10) میں بھی پایا جاتا ہے۔ سورج، چاند وغیرہ اپنی روشنی پر برہمن سے حاصل کرتے ہیں۔ پرماत्मा کو روشن کرنے کے لیے کسی اور چیز کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ وہ خود روشن ہے۔ "دھاما پرمم" کا مطلب ہے اعلیٰ ٹھکانہ یا بہترین مقام یا پر برہمن۔ اگرچہ سورج میں ہر چیز کو روشن کرنے کی طاقت ہے، لیکن وہ پرماत्मा کو روشن نہیں کر سکتا۔ "یت دھام ویشنوم پدم گتوا پراپیہ نہ نیورتنتی یت چ سوریا دیبھی نہ بھاسایتے تت دھام پدم پرمم مم وشنوہ۔" وہ ٹھکانہ، جہاں پہنچ کر کوئی واپس نہیں آتا، اور جسے سورج، چاند، ستارے، بجلی اور آگ روشن نہیں کرتے، وشنو کا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے۔ (موازنہ VIII.21)

تشریح — English

That supreme abode is selfillumined for Brahman is selfluminous. It existed before the sun? the moon and the fire came into existence during creation. It remains even after they dissolve into the Unmanifested during the dissolution of the world.This verse is taken from the Kathopanishad The sun does not shine there? nor do the moon and the stars? nor does this lightning shine and much less this fire. When It shines? everything shines after It? by Its light? all these shine (Chap.II?5.15). The same idea occurs in the Svetasvatara Upanishad (6.14) and the Mundaka Upanishad (II.2.10). The sun? the moon? etc.? derive their light from Para Brahman. Nothing else is needed for illuminating the Supreme Being because It is selfluminous.Dhama paramam Supreme abode or superexcellent seat or Para Brahman.Though the sun is endowed with the power of illumining all? it cannot illumine the Supreme Being.यत् धाम वैष्णवं पदं गत्वा प्राप्य न निवर्तन्ते यत् च सूर्यादिभिः न भासयते तत् धाम पदं परमं मम विष्णोः।That abode? to which having gone? none returns? and which the sun? moon? stars? lightning and fire do not illumine? is the highest abode of Vishnu.(Cf.VIII.21)

سنسکرت
اردو
English

نہ

نہیں؛ تت — اسے؛ بھاسایتے — روشن کرتا ہے؛ سوریہ — سورج؛ نہ — نہیں؛ ششانکہ — چاند؛ نہ — نہیں؛ پاوکہ — آگ؛ یت — جہاں؛ گتوا — پہنچ کر؛ نہ — نہیں؛ نیورتنتی — واپس آتے؛ تت — وہ؛ دھام — ٹھکانہ؛ پرمم — اعلیٰ ترین؛ مم — میرا۔

not

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 15 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

15.1شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔15.2اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔15.3اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—15.4اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔15.5وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔15.7یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔15.8جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔15.9یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔15.10جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔15.11اور وہ یوگی جو محنتی ہیں، اسے اپنے اندر موجود دیکھتے ہیں۔ لیکن وہ غیر امتیازی لوگ جن میں خود پر قابو نہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ کتنی ہی کوشش کریں۔