Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 15 / شلوک 13
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 15.13

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा | पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः

حرف نویسی

gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā . puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ

اردو

اور زمین میں داخل ہو کر میں اپنی طاقت سے تمام مخلوقات کو سنبھالتا ہوں؛ اور رس (جوہر) سے بھرپور سوم (چاند) بن کر تمام جڑی بوٹیوں کو پروان چڑھاتا ہوں۔

English

And entering the earth I sustain the beings through (My) power; and nourish all the plants by becoming Soma [According to S. and most other translators, Soma means the moon.-Tr.] which is of the nature of sap.

تشریح — اردو

اس آیت میں بھگوان کی ہمہ گیر زندگی کے طور پر ان کی موجودگی کو بیان کیا گیا ہے۔ اوجس (Ojas) سے مراد بھگوان (ایشور) کی توانائی ہے۔ وسیع آسمان اور زمین اسی توانائی سے مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں۔ یہ زمین میں سرایت کر کے دنیا کو سہارا دیتی ہے۔ یہ توانائی جذبات اور لگاؤ سے پاک ہے۔ چونکہ وسیع زمین بھگوان کی توانائی سے سہارا پاتی ہے، اس لیے یہ گرتی نہیں، ٹکڑے ٹکڑے نہیں ہوتی اور زیریں دنیا میں نہیں دھنستی۔ بھگوان زمین میں سرایت کر کے اپنی توانائی سے تمام متحرک اور غیر متحرک اشیاء کو سہارا دیتے ہیں۔ رساتمک ہ سوم ہ (Rasatmakah somah) سے مراد آبی چاند ہے۔ چاند کو تمام ذائقوں یا سیالوں (رسوں) کا ذخیرہ سمجھا جاتا ہے۔ میں، آبی چاند بن کر، تمام جڑی بوٹیوں اور پودوں جیسے چاول، گندم وغیرہ کو ان میں رس بھر کر پروان چڑھاتا ہوں اور انہیں ذائقہ دار بناتا ہوں۔ میں نباتاتی دنیا کو اپنے حیاتیاتی رس (اوجس) سے سیراب کرتا ہوں جو مٹی میں سرایت کر کے جڑی بوٹیوں، پودوں اور درختوں میں میٹھا رس یا جوہر پیدا کرتا ہے۔ آبی یا ذائقہ دار چاند تمام جڑی بوٹیوں اور پودوں کو ان میں رس یا ذائقے بھر کر پروان چڑھاتا ہے۔ مزید برآں –

تشریح — English

The immanence of the Lord as the allsustaining life is described in this verse.Ojas The energy of the Lord (Isvara). The vast heaven and earth are firmly held by this energy. It permeates the earth to support the world. This energy is destitute of passion and attachment. As the vast earth is supported by the energy of the Lord? it does not fall? it is not broken down to pieces and it does not sink into the nether worlds.The Lord penetrates the earth and supports all movable and immovable objects by His energy.Rasatmakah somah The watery moon The moon is regarded as the repository of all savours or,fluids (Rasas). I? becoming the watery moon? nourish all herbs and plants such as rice? wheat? etc.? by infusing sap into them? and make them savoury. I feed the vegetable kingdom with My vital juice (Ojas) which pervades the soil and generates sweet juice or sap in herbs? plants and trees. The watery or savoury moon nourishes all herbs and plants by infusing sap or savours into them.Moreover --

سنسکرت
English
गाम
the earth
आविश्य
permeating
च
and
भूतानि
all beings
धारयामि
support
अहम्
I
ओजसा
by (My) energy
पुष्णामि (I)
nourish
च
and
औषधीः
the herbs
सर्वाः
all
सोमः
moon
भूत्वा
having become रसात्मकः watery.
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 15 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
15.1شری بھگوان نے فرمایا: وہ کہتے ہیں کہ پیپل کا درخت، جس کی جڑیں اوپر کی طرف اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور جس کے پتے وید ہیں، وہ لافانی ہے۔ جو اسے جان لیتا ہے، وہی ویدوں کا جاننے والا ہے۔15.2اس (درخت) کی شاخیں، جو نیچے اور اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہیں، گنوں سے مضبوط ہوتی ہیں اور حواس کے موضوعات اس کی کونپلیں ہیں۔ اور جڑیں، جو اعمال کے تابع ہیں، انسانی دنیا میں نیچے کی طرف پھیلی ہوئی ہیں۔15.3اس کی شکل یہاں اس طرح نہیں دیکھی جاتی؛ نہ اس کا انجام، نہ آغاز، اور نہ ہی اس کا قیام۔ اس پیپل کے درخت کو، جس کی جڑیں مضبوطی سے پھیلی ہوئی ہیں، مضبوط بے تعلقی کی تلوار سے کاٹنے کے بعد—15.4اس کے بعد، اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے، جہاں پہنچ کر وہ دوبارہ واپس نہیں آتے: میں اسی قدیم پرش (ذاتِ اول) کی پناہ لیتا ہوں، جس سے یہ ابدی تخلیق جاری ہوئی ہے۔15.5وہ دانشمند جو غرور اور عدم امتیاز سے آزاد ہیں، جنہوں نے وابستگی کی برائی پر قابو پا لیا ہے (دشمنوں اور دوستوں سے وابستگی سے پیدا ہونے والی نفرت اور محبت)، جو ہمیشہ روحانیت کے لیے وقف ہیں، خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں، خوشی اور غم کہلانے والے دوہریوں سے آزاد ہیں، وہ اس غیر فانی مقام کو حاصل کر لیتے ہیں۔15.6نہ سورج اسے روشن کرتا ہے، نہ چاند اور نہ آگ۔ وہ میرا اعلیٰ ترین ٹھکانہ ہے، جہاں پہنچ کر وہ (لوگ) واپس نہیں آتے۔15.7یہ یقیناً میرا ہی ایک حصہ ہے جو جانداروں کی دنیا میں ابدی انفرادی روح (جیو) بن کر، ان اعضاء کو اپنی طرف کھینچتا ہے جن میں من چھٹا ہے اور جو پرکرتی میں رہتے ہیں۔15.8جب مالک (جیو) جسم کو چھوڑتا ہے اور جب وہ جسم اختیار کرتا ہے، تو وہ ان (حواس اور من) کو لے کر چلا جاتا ہے، جیسے ہوا اپنی جگہوں (پھولوں) سے خوشبوؤں کو لے جاتی ہے۔15.9یہ (روح) کان، آنکھوں، جلد اور زبان کے ساتھ ساتھ ناک اور من پر بھی قابض ہو کر حواس کے موضوعات سے لطف اندوز ہوتی ہے۔15.10جو لوگ گوناگوں فریب میں مبتلا ہیں، وہ اسے نہیں دیکھتے، خواہ وہ (اس جسم سے) نکل رہا ہو یا اس میں مقیم ہو، یا تجربہ کر رہا ہو، یا صفات سے وابستہ ہو۔ لیکن جن کے پاس علم کی آنکھ ہے، وہ اسے دیکھتے ہیں۔