सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन | अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम्
sargāṇāmādirantaśca madhyaṃ caivāhamarjuna . adhyātmavidyā vidyānāṃ vādaḥ pravadatāmaham
اے ارجن، تخلیقات میں میں آغاز، اختتام اور درمیان بھی ہوں۔ علوم میں میں آتم وِدیا (علمِ ذات) ہوں؛ بحث کرنے والوں میں میں واد ہوں۔
O Arjuna, of creations I am the beginning and the end as also the middle, I am the knowledge of the Self among knowledge; of those who date I am vada.
میں تمام علوم میں مابعد الطبیعات ہوں۔ میں تمام علمی شاخوں میں آتم وِدیا (علمِ ذات) ہوں۔ میں بحث کرنے والوں کا استدلال ہوں۔ میں متنازعہ افراد کا منطق ہوں۔ میں مقررین کی تقریر ہوں۔ اوپر آیت 20 میں بھگوان فرماتے ہیں کہ میں تمام متحرک اور غیر متحرک تخلیق کا آغاز، درمیان اور اختتام ہوں۔ یہاں عمومی طور پر پوری تخلیق کا حوالہ دیا گیا ہے۔ چونکہ آتم وِدیا (علمِ ذات) زندگی کی حتمی نجات یا موکش کی طرف لے جاتا ہے، اس لیے یہ تمام علمی شاخوں میں سب سے اہم ہے۔ 'پروَدَتَامْ' کے لفظ سے یہاں ہمیں منطق میں مختلف قسم کے استدلال جیسے واد، جلپ اور وِتنڈا استعمال کرنے والے مختلف قسم کے لوگوں کو سمجھنا چاہیے۔ واد استدلال کا ایک طریقہ ہے جس سے کسی خاص سوال کی حقیقت تک پہنچا جاتا ہے۔ راگ-دوییش اور حسد سے پاک خواہش مند افراد آپس میں سوال و جواب کرتے ہیں اور سچائی کی نوعیت کو جاننے اور سمجھنے کے لیے فلسفیانہ مسائل پر بحث میں شامل ہوتے ہیں۔ وہ ایک دوسرے پر فتح حاصل کرنے کے لیے بحث نہیں کرتے۔ یہ واد ہے۔ جلپ ایک جھگڑا ہے جس میں کوئی اپنی رائے پر اصرار کرتا ہے اور اپنے مخالف کی رائے کو رد کرتا ہے۔ وِتنڈا اپنے مخالفین کے دلائل پر بیکار تنقید ہے۔ سوال کے دوسرے پہلو کو قائم کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی جاتی۔ جلپ اور وِتنڈا میں کوئی ایک دوسرے کو شکست دینے کی کوشش کرتا ہے۔ فتح کی خواہش ہوتی ہے۔
I am the metaphysics among all sciences. I am knowledge of the Self among all branches of knowledge. I am the argument of dators. I am the logic of disputants. I am the speech of orators.In verse 20 above the Lord says? I am the beginning? the middle and the end of the whole movable and immovable creation. Here the whole creation in general is referred to.As the knowledge of the Self leads to the attainment of the final beatitude of life or salvation? it is the chief among all branches of knowledge.Pravadatam By the word controversialists? we should here understand the various kinds of people using various kinds of argumentation in logic such as Vada? Jalpa and Vitanda. Yada is a way of arguing by which one gets at the truth of a certain estion. The aspirants who are free from RagaDvesha and jealousy raise amongst themselves estions and answers and enter into discussions on philosophical problems in order to ascertain and understand the nature of the Truth. They do not argue in order to gain victory over one another. This is Vada. Jalpa is wrangling in which one asserts his own opinion and refutes that of his opponent. Vitanda is idle carping at the arguments of ones opponents. No attempt is made to establish the other side of the estion. In Jalpa and Vitanda one tries to defeat another. There is desire for victory.