بھگوت گیتا / باب 10 / شلوک 5

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 10.5

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः | भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः

حرف نویسی

ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo.ayaśaḥ . bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ

اردو

اَہِنسا (عدم تشدد)، سَمَتا (برابری)، تُشٹی (اطمینان)، تپَس (تپسیا)، دان (خیرات)، یَشَس (شہرت) اور اَیَشَس (بدنامی) – مخلوقات کی یہ مختلف خصوصیات صرف مجھ سے ہی پیدا ہوتی ہیں۔

English

Non-injury, eanimity, satisfaction, austerity, charity, fame, infamy-(these) different dispositions of beings spring from Me alone.

تشریح — اردو

اَہِنسا (عدم تشدد) سوچ، کلام اور عمل میں جانداروں کو نقصان نہ پہنچانا ہے۔ سَمَتا وہ حالت ہے جس میں نہ راگ (پسندیدگی) ہو اور نہ دَویش (ناپسندیدگی)، جب کسی کو خوشگوار یا ناخوشگوار چیزیں ملیں۔ جب خوشگوار اور سازگار چیزیں ملیں تو نہ خوشی ہو اور جب ناخوشگوار اور ناسازگار چیزیں ملیں تو نہ افسردگی ہو۔ تُشٹی اطمینان یا قناعت ہے۔ قناعت پسند شخص پرارَبْدھ (تقدیر) کے ذریعے جو کچھ بھی حاصل کرتا ہے اس سے مطمئن رہتا ہے۔ وہ اپنی موجودہ حاصلات سے مطمئن ہوتا ہے۔ وہ لالچ سے آزاد ہوتا ہے اور اس طرح اسے ذہنی سکون حاصل ہوتا ہے۔ قناعت انسان کو بہت امیر بنا دیتی ہے۔ یہ لالچ کو ختم کر دیتی ہے۔ لالچ ایک امیر آدمی کو بھی فقیروں کا فقیر بنا دیتا ہے۔ ایک لالچی آدمی ہمیشہ بے چین رہتا ہے۔ تپَس (تپسیا) حواس پر قابو پانا ہے، روزے رکھنے اور خوراک کو آہستہ آہستہ کم کرنے کے ذریعے جسمانی ریاضت کے ساتھ۔ روزے رکھنے سے جسم اور حواس کی طاقت کم ہو جاتی ہے۔ دان (خیرات) سخاوت ہے۔ یہ اپنی چیزوں کو دوسروں کے ساتھ اپنے وسائل کے مطابق بانٹنا ہے، یا چاول، سونا، کپڑا وغیرہ کسی مستحق شخص کو، مناسب جگہ اور وقت پر تقسیم کرنا ہے، خاص طور پر ایسے شخص کو جو بدلے میں کچھ نہ کر سکے۔ یَشَس (شہرت) دھرم یا نیک اعمال کی وجہ سے حاصل ہونے والی شہرت ہے۔ اَیَشَس (بدنامی) اَدھرم یا گناہ کے اعمال کی وجہ سے ہونے والی بدنامی یا رسوائی ہے۔ جانداروں کی یہ تمام مختلف قسم کی خصوصیات صرف مجھ سے ہی پیدا ہوتی ہیں، جو تمام جہانوں کا عظیم مالک ہوں، ان کے متعلقہ کرموں کے مطابق۔

تشریح — English

Ahimsa is noninjury to living beings in thought? word and deed. Samata is that state wherein there is neither Raga (like) nor Dvesha (dislike)? when one gets pleasant or unpleasant objects. There is neither exhilaration when one gets pleasant or favourable objects nor depressions when one gets unpleasant or unfavourable objects. Tushtih is satisfaction or contentment. The man of contentment is satisfied with whatever object he gets through Prarabdha. He is satisfied with his present acisitions. He is free from greed and so he has peace of mind. Contentment makes a man very rich. It annihilates greed. Greed makes even a rich man a beggar of beggars. A greedy man is ever restless. Tapas is restraint of the senses? with bodily mortification through the practice of fasting and slow reduction of food. The strength of the body and the senses is reduced through fasting.Danam is beneficence. It is sharing of ones own things with others according to ones own means? or distribution of rice? gold? cloth? etc.? to a worthy person? in a fit place and time? especially to one who can do nothign in return.Yasas is fame due to Dharma or virtuous actions.Ayasah is illfame or disgrace due to Adharma or sinful actions.All these different kinds of alities of living beings arise from Me alone? the great Lord of the worlds? according to their respective Karmas.

سنسکرت
اردو
English

अहिंसा

اَہِنسا — عدم تشدد؛ समता — سَمَتا — برابری، یکسانیت؛ तुष्टिः — تُشٹی — اطمینان، قناعت؛ तपः — تپَس — تپسیا، ریاضت؛ दानम् — دانم — خیرات، عطیہ؛ यशः — یَشَس — شہرت، نیک نامی؛ अयशः — اَیَشَس — بدنامی، رسوائی؛ भवन्ति — بھَوَنتی — پیدا ہوتی ہیں، ہوتی ہیں؛ भावाः — بھاواہ — خصوصیات، حالتیں؛ भूतानाम् — بھوتانام — مخلوقات کی؛ मत्तः — مَتّہ — مجھ سے؛ एव — ایوَ — ہی، صرف؛ पृथग्विधाः — پْرِتھَگْوِدھا — مختلف قسم کی

noninjury

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 10 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

10.1شری بھگوان نے فرمایا: اے مہاباہو (طاقتور بازوؤں والے)، میری اس پرم (اعلیٰ) بات کو پھر سے سنو، جو میں تمہاری بھلائی کی خواہش سے تمہیں بتاؤں گا، کیونکہ تم اسے سن کر خوش ہوتے ہو۔10.2نہ تو دیوتاؤں کے گروہ اور نہ ہی مہارشی میری عظمت کو جانتے ہیں۔ کیونکہ میں ہی ہر لحاظ سے دیوتاؤں اور مہارشیوں کا سرچشمہ ہوں۔10.3جو مجھے اَجَم (بے جنم)، اَنادی (بے آغاز) اور لوک مہیشور (تمام جہانوں کا عظیم مالک) جانتا ہے، وہ فانی انسانوں میں گمراہ نہ ہونے والا تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔10.4عقل، گیان (علم)، بے گمراہی، معافی، سچائی، ظاہری اعضاء پر قابو، باطنی اعضاء پر قابو، سکھ (خوشی)، دکھ (غم)، بھوَ (پیدائش)، اَبھاوَ (موت) اور خوف کے ساتھ ساتھ بے خوفی بھی؛10.6سات مہارشی اور اسی طرح قدیم زمانے کے چار مَنُو، جن سے دنیا میں یہ تمام مخلوقات ہیں، ان سب کے خیالات مجھ میں مرکوز تھے، اور وہ میرے من سے پیدا ہوئے تھے۔10.7جو میری اس وِبھوتی (عظمت) اور یوگ (طاقت) کو حقیقت میں جانتا ہے، وہ غیر متزلزل یوگ سے جڑ جاتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں۔10.8میں ہی سب کا سرچشمہ ہوں؛ ہر چیز مجھ سے ہی حرکت میں آتی ہے۔ یہ جان کر، دانا لوگ، عقیدت سے بھرے ہوئے، میری پوجا کرتے ہیں۔10.9جن کا من مجھ میں لگا ہوا ہے، جن کی زندگیاں مجھ ہی کے لیے وقف ہیں، جو ایک دوسرے کو روشن کرتے ہیں اور ہمیشہ میرا ہی ذکر کرتے ہیں، وہ اطمینان پاتے ہیں اور خوش رہتے ہیں۔10.10جو لوگ ہمیشہ مجھ سے جڑے رہتے ہیں اور محبت کے ساتھ میری پوجا کرتے ہیں، میں انہیں وہ حکمت (بُدھی یوگ) عطا کرتا ہوں جس کے ذریعے وہ مجھ تک پہنچتے ہیں۔10.11صرف ان پر رحم کرتے ہوئے، میں، ان کے دلوں میں رہ کر، جہالت سے پیدا ہونے والے اندھیرے کو علم کے روشن چراغ سے ختم کر دیتا ہوں۔