अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते | इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate . iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ
میں ہی سب کا سرچشمہ ہوں؛ ہر چیز مجھ سے ہی حرکت میں آتی ہے۔ یہ جان کر، دانا لوگ، عقیدت سے بھرے ہوئے، میری پوجا کرتے ہیں۔
I am the origin of all; everything moves on owing to Me. Realizing thus, the wise ones, filled with fervour, adore Me.
لہریں پانی میں پیدا ہوتی ہیں، پانی پر منحصر ہوتی ہیں اور پانی میں ہی تحلیل ہو جاتی ہیں۔ لہروں کا واحد سہارا پانی ہے۔ اسی طرح، پوری دنیا کا واحد سہارا بھگوان ہے۔ یہ جان کر، بھگوان کی ہمہ گیریت کو محسوس کرتے ہوئے، دانا لوگ ہر جگہ عقیدت اور محبت سے اس کی پوجا کرتے ہیں۔ پرم آتما تمام ممالک اور ہر وقت یکساں ہے۔ وہ مادی اور مؤثر سبب ہے۔ مول پرکرتی یا اَویکتَم کے طور پر، بھگوان تمام شکلوں کا سرچشمہ ہے۔ بھگوان ہی پرائمم موبائل (اول محرک) ہے۔ وہ اپنی شکتی (تخلیقی طاقت) پر نظر ڈالتا ہے اور پوری دنیا ارتقاء پذیر ہوتی ہے اور شکلیں حرکت کرتی ہیں۔ دنیاوی انسان جس کے پاس نہ تیز اور نہ ہی لطیف عقل ہوتی ہے، وہ صرف جسمانی آنکھوں سے بدلتی ہوئی شکلوں کو دیکھتا ہے۔ اسے اندرونی موجودگی، بنیاد، ہمہ گیر ذہانت یا پرمانند شعور کا کوئی اندازہ نہیں ہوتا۔ وہ گزرتی ہوئی شکلوں سے لبھایا جاتا ہے۔ وہ اپنی امیدیں اور خوشیاں ان عارضی شکلوں پر مرکوز کرتا ہے۔ وہ ان کے لیے جیتا اور کوشش کرتا ہے۔ جب اسے بیوی اور بچے ملتے ہیں تو وہ خوش ہوتا ہے۔ اگر یہ شکلیں ختم ہو جائیں تو وہ غم میں ڈوب جاتا ہے۔ لیکن دانا لوگ مسلسل پرم آتما میں، جو سب کا سرچشمہ اور زندگی ہے، رہتے ہیں اور امر، اندرونی آتما، اپنے غیر دوئی آتما کے ابدی سکون سے لطف اندوز ہوتے ہیں، حالانکہ ان کے ارد گرد کی یہ تمام شکلیں بدلتی اور ختم ہوتی رہتی ہیں۔ وہ یوگ میں ثابت قدم رہتے ہیں۔ وہ غیر متزلزل یوگ سے مالا مال ہوتے ہیں۔ وہ یوگ میں تخت نشین ہوتے ہیں۔ وہ مراقبہ میں پرم آتما کی پوجا کرتے ہیں اور نِروِکلپ سمادھی کے ناقابل بیان سکون سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ پرم برہمن، جسے واسودیو کے نام سے جانا جاتا ہے، پوری دنیا کا سرچشمہ ہے۔ صرف اس سے ہی پوری دنیا اپنی تمام تبدیلیوں کے ساتھ ارتقاء پذیر ہوتی ہے، یعنی وجود (ستھیتی)، تباہی (ناش)، عمل (کریا)، پھل (پھل) اور بھوگ (لطف)۔ اس طرح سمجھ کر، دانا لوگ پرم ہستی کی پوجا کرتے ہیں اور مطلق پر گہری مراقبہ میں مشغول رہتے ہیں۔
Waves originate in water? depend on water and dissolve in water. The only support for the waves is water. Even so the only support for the whole world is the Lord. Realising this? feeling the omnipresence of the Lord? the wise worship Him with devotion and affection in all places. The Supreme is the same in all countries and at all times. He is the material and the efficient cause.As Mulaprakriti or Avyaktam the Lord is the source of all forms. The Lord is the primum mobile. He gazes at His Sakti (creative power) and the whole world evolves and the forms move. The worldly man who has neither sharp nor subtle intellect beholds the changing forms only through the fleshly eyes. He has no idea of the Indwelling Presence? the substratum? the allpervading intelligence or the blissful consciousness. He is allured by the passing forms. He fixes his hopes and joy on these transitory forms. He lives and exerts for them. He rejoices when he gets a wife and children. If these forms pass away he is drowned in sorrow. But the wise ones constantly dwell in the Supreme? the source and the life of all? and enjoy the eternal bliss of the immortal? inner Self? their own nondual Atman? albeit all these forms around them change and pass away. They are steadfast in Yoga. They are endowed with unshakable Yoga. They are enthroned in Yoga. They worship the Supreme in contemplation and enjoy the indescribable bliss of Nirvikalpa Samadhi.Para Brahman? known as Vaasudeva? is the source of the whole world. From Him alone evolves the whole world with all its changes? viz.? existence (Sthiti)? destruction (Nasa)? action (Kriya)? fruit (Phala) and enjoyment (Bhoga). Understanding thus? the wise adore the Supreme Being and engage themselves in profound meditation on the Absolute. (Cf.IX.10)