यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् | असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते
yo māmajamanādiṃ ca vetti lokamaheśvaram . asammūḍhaḥ sa martyeṣu sarvapāpaiḥ pramucyate
جو مجھے اَجَم (بے جنم)، اَنادی (بے آغاز) اور لوک مہیشور (تمام جہانوں کا عظیم مالک) جانتا ہے، وہ فانی انسانوں میں گمراہ نہ ہونے والا تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
He who knows Me-the birthless, the beginningless, and the great Lord of the worlds, he, the undeluded one among mortals, becomes freed from all sins.
چونکہ پرم آتما تمام جہانوں کا سبب ہے، اس لیے وہ بے آغاز ہے۔ چونکہ وہ دیوتاؤں اور عظیم رشیوں کا سرچشمہ ہے، اس لیے اس کے وجود کا کوئی ماخذ نہیں ہے۔ چونکہ وہ بے آغاز ہے، اس لیے وہ بے جنم ہے۔ وہ تمام جہانوں کا عظیم مالک ہے۔ 'اَسَمّودھَہ' کا مطلب ہے گمراہ نہ ہونے والا۔ وہ شخص جو یہ جان لیتا ہے کہ اس کا اپنا اندرونی آتما پرم آتما سے مختلف نہیں ہے، وہ گمراہ نہ ہونے والا شخص ہے۔ اَوِدیا (جہالت) کے خاتمے سے وہ گمراہی بھی دور ہو جاتی ہے جو آتما اور غیر آتما کے درمیان باہمی اَروپَن (superimposition) کی شکل میں ہوتی ہے۔ وہ تینوں زمانوں میں دانستہ یا نادانستہ طور پر کیے گئے تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ نادان شخص اپنے گناہوں کو کفارے کے اعمال (پرایَشچِتّہ) اور نتائج کے بھوگ کے ذریعے دور کرتا ہے۔ لیکن وہ تمام گناہوں سے مکمل طور پر آزاد نہیں ہوتا کیونکہ وہ برے سنسکاروں یا تاثرات کی طاقت سے گناہ کے کام کرتا رہتا ہے، کیونکہ اس نے جہالت، جو تمام گناہوں کی جڑ ہے، اور اس کے اثرات، یعنی انا پرستی اور اَروپَن یا جسمانی جسم میں 'میں' کا احساس، کو ختم نہیں کیا ہوتا۔ جب وہ برے سنسکاروں کے زور پر مرتا ہے، تو وہ اگلے جنم میں گناہ کے کاموں میں ملوث ہو جاتا ہے۔ لیکن آتم گیان کا رشی تمام گناہوں سے مکمل طور پر آزاد ہو جاتا ہے کیونکہ جہالت، جو تمام گناہوں کی جڑ ہے، اور اس کا اثر، یعنی آتما اور غیر آتما کے درمیان باہمی اَروپَن کی وجہ سے جسم کو آتما سمجھنے کی غلط فہمی، سنسکاروں اور تمام گناہوں کے ساتھ مکمل طور پر جڑ سے اکھاڑ دی جاتی ہے۔ سنسکار بھنے ہوئے بیجوں کی طرح مکمل طور پر جل جاتے ہیں۔ جس طرح جلے ہوئے بیج اگ نہیں سکتے، اسی طرح جلے ہوئے سنسکار مزید اعمال یا مستقبل کے جنم پیدا نہیں کر سکتے۔
As the Supreme Being is the cause of all the worlds? He is beginningless. As He is the source of the gods and the great sages? there is no source for His existence. As He is beginningless He is unborn. He is the great Lord of all the worlds.Asammudhah Undeluded. He who has realised that his own innermost Self is not different from the Supreme Self is an undeluded person. Through the removal of ignorance the delusion which is of the form of mutual superimposition between the Self and the notSelf is also removed. He is freed from all sins done consciously or unconsciously in the three periods of time.The ignorant man removes his sins through the performance of expiatory acts (Prayaschitta) and enjoyment of the results. But he is not completely freed from all sins because he continues to do sinful actions through the force of evil Samskaras or impressions because he has not eradicated ignorance? the root cause of all sins? and its effect? egoism and superimposition or the feeling of I in the physical body. As he dies? swayed by the forces of evil Samskaras? he engages himself in doing sinful actions in the next birth. But the sage of Selfrealisation is completely liberated from,all sins because ignorance? the root cause of all sins? and its effect? viz.? the mistaken notion that the body is the Self on account of mutual superimposition between the Self and the notSelf? is eradicated in toto along with the Samskaras and all the sins. The Samskaras are burnt completely like roasted seeds. Just as burnt seeds cannot germinate? so also the burnt Samskaras cannot generate further actions or future births.For the following reason also? I am the great Lord of the worlds.