दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā . māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te
குணங்களால் ஆனதும், கடக்க முடியாததுமான என்னுடைய இந்த தெய்வீக மாயையை, என்னை மட்டுமே சரணடைகிறவர்கள் கடக்கிறார்கள்.
Since this divine Maya of Mine which is constituted by the gunas is difficult to cross over, (therefore) those who take refuge in Me alone cross over this Maya.
மாயை என்பது ஈஸ்வரனின் உபாதி அல்லது காரண சரீரம். இது இந்த பிரபஞ்சத்தின் மூல காரணம். இது பகவானுக்குள்ளேயே உள்ளது. சத்துவம், ராஜசம், தாமசம் ஆகிய மூன்று குணங்களால் ஆனது. அனைத்து உயிர்களையும் மயக்கும் இந்த மாயையை, அனைத்து சடங்கு சார்ந்த தர்மங்களையும் துறந்து, என்னை மட்டுமே முழுமையாகச் சரணடைகிறவர்கள் கடந்து, மோட்சத்தை அடைகிறார்கள். ஈஸ்வரன் மாயையின் அதிபதி; அவர் அதன் மீது முழுமையான கட்டுப்பாடு கொண்டவர். அவித்யா என்பது ஜீவனின் உபாதி; ஜீவன் இந்த அவித்யைக்கு அடிமை. ஆத்ம ஞானம் உதயமாகும்போது, இந்த அவித்யா நீங்கி, ஜீவன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிவிடுகிறது.
Maya is the Upadhi or the causal body (Karana Sarira) of Isvara. It is the material cause of this universe. It is inherent in the Lord. It is constituted of the three alities? viz.? Sattva? Rajas and Tamas. Those who completely devote themselves to the Lord alone after renouncing all formal religion (Dharma) cross over this illusion which deludes all beings. They attain liberation or Moksha.Isvara is the Lord of Maya (illusion). He has perfect control over it. Avidya is the Upadhi (limiting adjunct) of the Jiva (individual soul). The Jiva is a slave of this ignorance. Ignorance is the veil that has screened the Jiva from Satchidananda Brahman or the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. When the veil is removed by the dawn of knowledge of the Self the Jiva loses his characteras a Jiva or an individual soul and becomes identical with Brahman. (Cf.XV.3and4)