ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
jñānaṃ te.ahaṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ . yajjñātvā neha bhūyo.anyajjñātavyamavaśiṣyate
நான் உனக்கு விஞ்ஞானத்துடன் கூடிய இந்த ஞானத்தை முழுமையாக எடுத்துரைப்பேன். இதை அறிந்தபின், இவ்வுலகில் அறியப்பட வேண்டியது வேறு எதுவும் எஞ்சியிருக்காது.
I shall tell you in detail of this Knowledge which is combined with realization, [From the statement, 'jnasyasi, you will know', in the earlier verse, one may conclude that the Lord is speaking of indirect or theoretical knowledge. The word 'idam, this' rules out such a conclusion; and it has also been said that this Knowledge is 'savijnanam, combined with direct experienece, realization'; it is Consciousness.] after experience which there remains nothing else here to be known again.
ஞானம் என்பது உபநிடதங்களைப் படிப்பதன் மூலம் பெறப்படும் பிரம்மத்தைப் பற்றிய பரோக்ஷ ஞானம் அல்லது மறைமுக அறிவு. விஞ்ஞானம் என்பது விசேஷ ஞானம், அதாவது நேரடி ஆத்ம-உணர்தல் (உள்ளுணர்வு ஞானம்) மூலம் பெறப்படும் அபரோக்ஷ ஞானம். இந்த ஸ்லோகத்தில், அர்ஜுனன் தனது அறிவுறுத்தலை மிகுந்த கவனத்துடனும், நம்பிக்கையுடனும், ஆர்வத்துடனும் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதற்காக இறைவன் ஞானத்தைப் புகழ்கிறார். நான் உனக்கு முழுமையாகக் கற்பிப்பேன் என்று இறைவன் கூறுகிறார். நீ சர்வக்ஞத்துவத்தை அல்லது ஆத்மாவின் பரிபூரண ஞானத்தை அடைவாய், அதை அறிந்தபின் இங்கு அறியப்பட வேண்டியது வேறு எதுவும் எஞ்சியிருக்காது. ஒருவன் ஆத்ம ஞானத்தை அடைந்தால், அவன் எல்லாவற்றையும் அறிவான். அதனால்தான், சிறந்த இல்லறத்தானான சௌனகர், அங்கிரஸரை மரியாதையுடன் அணுகி, "ஐயனே, எதை அறிந்தால் இவை அனைத்தும் அறியப்படும்?" என்று கேட்டார் (காண்க. அத்தியாயம் XIII.11).
Jnanam is Paroksha Jnanam or indirect knowledge of Brahman obtained through the study of the Upanishads. Vijnanam is Visesha Jnanam? i.e.? Aparoksha Jnanam obtained through direct Selfrealisation (intuitional wisdom).In this verse the Lord praises knowledge in order to make Arjuna follow His instruction closely with rapt attention? faith and interest. The Lord says I shall teach thee in full. You will attain to omniscience or perfect knowledge of the Self? after knowing which nothing more remains to be known here. If anyone attains the knowledge of the Self? he will know everything. That is the reason why Saunaka? the great householder? approacehd Angirasa respectfully and asked What is that? O Lord? which being known all this becomes known (Cf.XIII.11)