एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय | अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा
etadyonīni bhūtāni sarvāṇītyupadhāraya . ahaṃ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā
இந்த இரண்டு பிரகிருதிகளிலிருந்தே அனைத்து உயிரினங்களும் தோன்றுகின்றன என்பதை அறிவாயாக. நான் இந்த முழு உலகிற்கும் தோற்றமும், அழிவும் ஆவேன்.
Understand thus that all things (sentient and insentient) have these as their source. I am the origin as also the end of the whole Universe.
இந்த இரண்டு இயற்கைகளும், கீழானதும் உயர்ந்ததும், அனைத்து உயிரினங்களின் கருப்பையாகும். இந்த இரண்டு பிரகிருதிகளுக்கும் நானே ஆதாரம் என்பதால், இந்த பிரபஞ்சத்திற்கு நானே காரணம். முழு பிரபஞ்சமும் என்னிடமிருந்தே தோன்றுகிறது, என்னிடமே கரைகிறது. பிரம்ம சூத்திரங்களில் (அத்தியாயம் 1, பிரிவு 1, சூத்திரம் 2) "ஜன்மாத்யஸ்ய யத:" என்று கூறப்பட்டுள்ளது, அதாவது பிரம்மன் என்பது சர்வக்ஞனும் சர்வ வல்லமையுள்ள காரணமும் ஆகும், அதிலிருந்தே இந்த உலகின் தோற்றம், நிலைப்பு மற்றும் அழிவு ஆகியவை ஏற்படுகின்றன. கனவில் காணும் பொருட்களுக்கு மனம் எவ்வாறு உபாதான காரணம் (பொருள் காரணம்) மற்றும் திரஷ்டா (காண்பவன்) ஆக இருக்கிறதோ, அதேபோல ஈஸ்வரன் இந்த உலகிற்கு உபாதான காரணம் மற்றும் திரஷ்டா ஆவார். அவர் நிமித்த காரணம் (கருவி காரணம்) கூட ஆவார். (காண்க. XIV.3)
These two Natures? the inferior and the superior? are the womb of all beings. As I am the source of these two Prakritis or Natures also? I am the cause of this universe. The whole universe originates from Me and dissolves in Me.In the Brahma Sutras (chapter 1? section 1? aphorism 2) it is said? Janmadyasya yatah meaning that Brahman is that omniscient and omnipotent cause from which proceed the origin? subsistence and dissolution of this world.Just as the mind is the material cause and also the seer (Drashta) for the objects seen in a dream? so also Isvara is the material cause of this world (UpadanaKarana) and also the seer (Drashta). He is also the efficient or the instrumental cause (NimittaKarana). (Cf.XIV.3)