ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये | मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि
ye caiva sāttvikā bhāvā rājasāstāmasāśca ye . matta eveti tānviddhi na tvahaṃ teṣu te mayi
சத்துவ, ராஜச, தாமச குணங்களால் ஆன பொருட்கள் எவையோ, அவை அனைத்தும் என்னிடமிருந்தே தோன்றியவை என்று அறிவாயாக. ஆயினும், நான் அவற்றுள் இல்லை; அவை என்னுள் இருக்கின்றன!
Those things that indeed are made of (the ality of ) sattva, and those things that are made of (the ality of) rajas and tamas, know them to have sprung from Me alone. However, I am not in them; they are in Me!
சத்துவம் (தூய்மை), ராஜசம் (செயல்), தாமசம் (மந்தம்) ஆகிய மூன்று குணங்களால் ஆனது இவ்வுலகம். அனைத்து உணர்வுள்ள மற்றும் உணர்வற்ற பொருட்களும் இந்த மூன்று குணங்களின் கலவையே. ஒரு குணம் மேலோங்கி, அந்தப் பொருளுக்கு அதன் தனித்துவமான தன்மையை அளிக்கிறது. இவை அனைத்தும் என்னிடமிருந்தே தோன்றினாலும், நான் அவற்றுள் கட்டுப்பட்டவன் அல்ல. நான் சுதந்திரமானவன். கயிற்றில் பாம்பு தோன்றியது போல, அவை என்னில் தங்கியுள்ளன; ஆனால் நான் அவற்றுள் இல்லை. நான் அவற்றிற்கு ஆதாரமாக இருக்கிறேன், அவை என்னைச் சார்ந்துள்ளன.
This is a world of the three Gunas? viz.? Sattva (purity)? Rajas (passion) and Tamas (inertia). All sentient and insentient objects are the aggregate of these three alities of Nature. One ality predominates in them and the predominant ality imparts to the object its distinctive character or definite properties.In the gods? sages milk and green gram? Sattva is predominant. In Gandharvas (a class of celestials)? kings? warriors and chillies? Rajas is predominant. In demons? Sudras? garlic? onion and meat? Tamas is predominant.Though these beings and objects proceed from Me? I am not in them they are in Me. I am independent. I am the support for them they depend on Me just as the superimposed snake depends on the rope. The snake is in the rope? but the rope is never in the snake. The waves belong to the ocean but the ocean does not belong to the waves. (Cf.IX.4and6)