यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा
yathaidhāṃsi samiddho.agnirbhasmasātkurute.arjuna . jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā
ஓ அர்ஜுனா, எரியும் நெருப்பு விறகுகளைச் சாம்பலாக்குவது போல, ஞானமாகிய அக்னி அனைத்துக் கர்மங்களையும் சாம்பலாக்குகிறது.
O Arjuna, as a blazing fire reduces pieces of wood to ashes, similarly the fire of Knowledge reduces all actions to ashes.
வறுத்த விதைகள் முளைக்காதது போல, ஞானமாகிய அக்னியால் எரிக்கப்பட்ட கர்மங்கள் பலன் தர முடியாது, அதாவது அவை மனிதனை மீண்டும் இந்த உலகத்திற்குக் கொண்டு வந்து கர்ம பலன்களை அனுபவிக்கச் செய்யாது. இது கர்மங்களைச் சாம்பலாக்குவதாகும். ஞானமாகிய அக்னியால் எரிக்கப்படும்போது கர்மங்கள் தங்கள் சக்தியை இழக்கின்றன. ஆத்ம ஞானம் உதிக்கும்போது, விறகுகள் நெருப்பால் எரிக்கப்படுவது போல, அனைத்துக் கர்மங்களும் அவற்றின் பலன்களுடன் ஞானமாகிய அக்னியால் எரிக்கப்படுகின்றன. 'நான் இதைச் செய்கிறேன்' என்ற கர்த்தா மனப்பான்மை இல்லாதபோது, பலன்களுக்கான ஆசை இல்லாதபோது, கர்மம் கர்மமே அல்ல. அது தனது சக்தியை இழந்துவிட்டது. ஞானமாகிய அக்னி அனைத்துக் கர்மங்களையும் எரிக்க முடியும், பிராரப்த கர்மத்தைத் தவிர. பிராரப்த கர்மம் என்பது இந்த உடலை உருவாக்கிய கடந்த கால கர்மத்தின் பலனாகும், அது ஏற்கனவே பலன் தரத் தொடங்கிவிட்டது. சில தத்துவஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பிராரப்த கர்மமும் ஞானமாகிய அக்னியால் அழிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ சங்கரர் தனது 'அபரோக்ஷானுபூதி'யில் கூறுகிறார்: "உயர்ந்த உண்மை உணரப்படும்போது அவனது கர்மங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன" என்ற வேத வாக்கியத்தில், 'கர்மங்கள்' என்ற பன்மைச் சொல், பிராரப்த கர்மம் கூட அழிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. மூன்று வகையான கர்மங்கள் உள்ளன: (1) பிராரப்தம் - தற்போதைய பிறப்பிற்குக் காரணமான கடந்த கால கர்மத்தின் ஒரு பகுதி, (2) சஞ்சிதம் - எதிர்காலப் பிறப்புகளுக்குக் காரணமான கடந்த கால கர்மத்தின் மீதி - திரட்டப்பட்ட கர்மங்களின் களஞ்சியம், மற்றும் (3) ஆகாமி அல்லது க்ரியமாணம் - தற்போதைய வாழ்க்கையில் செய்யப்படும் செயல்கள். ஆத்ம ஞானத்தால் சஞ்சிதம் மற்றும் ஆகாமி கர்மங்கள் மட்டுமே அழிக்கப்பட்டு, பிராரப்தம் அழிக்கப்படாவிட்டால், பன்மைக்குப் பதிலாக இருமை எண் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும். (சமஸ்கிருத இலக்கணத்தில் ஒருமை, இருமை மற்றும் பன்மை எண்கள் உள்ளன). (காண்க: IV.10, 19)
Just as the sees that are roasted cannot germinate? so also the actions that are burnt by the fire of knowledge cannot bear fruits? i.e.? cannot bring man to this world again for the enjoyment of the fruits of his actions. This is reducing actions to ashes. The actions lose their potency as they are burnt by the fire of knowledge. When the knowledge of the Self dawns? all actions with their results are burnt by the fire of that knowledge just as fuel is burnt by the fire. When there is no agencymentality (the idea I do this)? when there is no desire for the fruits? action is no action at all. It has lost its potency. The fire of knowledge can burn all actions except the Prarabdha Karma? or the result of the past action which has brought this body into existence and which has thus already begun to bear fruits or produce effects.According to some philosophers even the Prarabdha Karma is destroyed by the fire of knowledge. Sri Sankara says in his AparokshanubhutiIn the passage his actions are destroyed when the Supreme is realised the Veda expressly speaks of actions (Karmas) in the plural? in order to signify the destruction of even the Prarabdha.There are three kinds of Karmas or reaction to or fructification of past actions (1) Prarabdha? so much of the past actions as has given rise to the present birth? (2) Sanchita? the balance of the past actions that will give rise to future births -- the storehouse of accumulated actions? and (3) Agami or Kriyamana? acts being done in the present life. If by the knowledge of the Self only the Sanchita and Agami were destroyed and not Prarabdha? the dual number would have been used and not the plural. (Sanskrit grammar has singular? dual and plural numbers). (Cf.IV.1019)